解 問：今發願但可云當生，何名今生？答：此亦二義。一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等。何俟娑婆報盡，方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。
問：現今發願的人，現今就能生到極樂國土；當來發願的人，當來決定能生到極樂國土。現今發願的人，應該當來才能生去，怎麼說現今發願的人，現今就能生到極樂國土呢？
答：這也有二種義理。
約一期名今。我們一生一世，叫做一期。
現生發願持名，臨終定生淨土。不必等到第二生，
你現生發願，持名念佛，今生臨命終時，一定生淨土。
約剎那名今。就一剎那講，今發願，今生。
現在發願，現在就生。一念相應一念生，念念相應念念生。不是等報盡了才生，因為妙因妙果，不離一心。
如秤兩頭，低昂時等。秤一邊低時，一邊就高起來，低下和高昂的時間是同時，相等的。娑婆世界的果報盡了，秤低；就即時生到西方極樂世界的蓮花池之中，秤高。
我們現在信願行三資糧具足，蓮花苞一定會在西方的蓮池生出來。蓮花苞裡面有金臺，就現出來我們光榮的影子，我們已經不是娑婆世界的人了！
解 極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。
淨土法門，是最極圓頓、難議難思的法門。只有大智慧的人，才能真實信仰。