導言 淨土宗︰昏夜法炬業海慈航
稽首釋迦彌陀尊，觀音勢至聖賢海。
無礙神通哀攝受，彰顯彌陀悲願心。
見聞隨喜植淨因，稱名自致法王邊。
伏願有緣諸同仁，神棲安養九品蓮。
21世紀是科技與市場迅猛發展的世紀，也是人們對精神故園安心立命尋覓最切的世紀。向外馳騁的陽剛力勢越強，向內收斂的陰柔力勢亦因平衡之內需而伴生。一陰一陽之謂道，二者保持必要的張力，是乃人類與個體之幸事。否則，人類種系文明或有顛墜之虞，個體亦將備嘗飄零孤寂之苦。常有人問，學佛到底有何用？試以一喻比況︰吾人到一陌生的城市出差，抵達後最先需做的事情是先找好一個住所。得以安頓後，才去辦理種種事務。如果未找到住所，便背著行囊奔波，因不知黃昏或深夜何處投宿，將一直伴隨著不安與憂懼。故找好住處是一個正常人的明智之舉。推而廣之，吾人投生於這個陌生的地球，亦不外出一趟差，試問吾人找到住所否？也許有些人從未向自己提出過這類問題，而作為一個有理性的生命體，是不應而實在也不可能回避這類問題的。簡言之，學佛的好處，即是找到一個住所，或云獲至安心立命。尤其是由阿彌陀佛大慈悲心中流現出來的念佛求生淨土的法門，能惠予九法界眾生離生死苦、得涅槃樂之大利，令一切眾生獲得究竟的身心安頓與圓滿的終極關懷。
淨宗這簡易而圓頓的妙法，如暗夜中的一顆璀璨瑩徹的明珠，自古迄今恆常衍射著永不衰替的慈力。從遠古諸多山川鐫刻的「南無阿彌陀佛」的摩崖石刻，到深山峭壁上刻鏤的阿彌陀佛接引像；從敦煌壁畫的淨土變相圖到寺院民間詠讚阿彌陀佛的梵唄音樂；從佛典處處指歸西方淨土的聖言到現實生活中人們衝口而出的阿彌陀佛名號，無一不顯示出淨宗悠遠而浩博的攝持力。淨土宗凝聚著阿彌陀佛救度眾生的宏誓願力，含攝著十方諸佛護念加持眾生的悲智，賅括著法界無盡的奧秘，寄托著十方眾生哀祈的呼救。淨宗圓收一切法門，亦圓超一切法門，乃律、教、禪、密之歸宿。如百川萬流，悉歸大海。以淨土法門乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門，大暢諸佛度生出世之本懷，乃大乘佛教中的正門妙法(通途八萬四千法門稱門餘–善導大師所判)。吾人今生幸遇念佛法門，當生稀有難遭之想。
淨宗的事理、因果、性相，肇立於佛地果覺層面，其秘髓奧藏唯佛與佛方能究盡，余庸愚慧淺，又何能仰讚淨宗於百千萬億分之一?唯有仰祈本師釋迦文佛，本尊阿彌陀佛，觀世音、大勢至等蓮池海會諸大菩薩，憫我愚誠，慈悲加持，令句句如法，字字契理，自行化他，圖報佛恩。
本導言略申五層意思︰一、淨宗研修的態度與方法。二、淨宗的特質與地位。三、淨宗與現代社會。四、淨宗與現代自然科學。五、本書的結構與內容。茲分述如下︰