@辨體。吾人現前一念心性，為諸法實相為體。
解 第二辨體。大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性，不在內，不在外，不在中間。非過去，非現在，非未來。非青黃赤白，長短方圓。非香，非味，非觸，非法。學者須如此深研痛拶，不可徒落在語言，作道理領過。
辨體，大乘法的名字清楚後，一定要認識它的法體，把法體解釋清處，才真正認識大乘法。如要認識一個人，除名字外也要瞭解他的本性；知道有黃金，也要認識黃金的本體，才知道不是珍珠，不是瑪瑙、也不是一塊黃土。
大乘經典，都以實相為正體。如《大方廣佛華嚴經》，以一真法界為正體；《圓覺經》，以圓覺為正體；《大乘起信論》，以真如為正體。大乘法所說的法體，就是實相，實相就是我們現前的一念心性。
一般人認為肉團心或有知覺的妄想心，就是心。研究佛法之後，才知道肉團心不是心，妄想心也不是心。我們妄想心的念頭，根本沒有本體自性；現前一念裡面，有一個真心妙性。
妄想心沒有本體自性，裡面含著一個本體，就是真心；但要透過妄想心，才能找到真心。真心就是現在所講的實相，要找大乘法的法體，就在我們現前的一念心性上。
心是在它的妙用上講，叫做心；在它不變的本體上講，叫做性。連體帶用，合起來叫心性。
心性就是真心妙性，真心妙性就在我們現前一念妄心上，妄心沒有本體，現前一念就是真心妙性。
現前一念心性：
不在我們身體以內，不在身體以外，也不在中間；現前一念心性。它是超空間的。
不是過去的一念，不是現在的一念，也不是未來的一念；《金剛經》說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。它是超時間的，既不是過去時間，不是現在時間，也不是未來時間。
不是青色、黃色、赤色、白色、長短方圓等色塵，也不是香，味，觸，法等六塵。現前一念心性，不是六塵之法，它是超六塵的。
《要解》旁邊所附小字：「學者須如此深研痛拶，不可徒落在語言，作道理領過。」懂了現前一念的道理，還是妄想心，真心妙性沒有顯發出來；得往深處研究，用實際行動把妄念逼下去，使它不起分別，才能顯發出來超時間、超空間的一念心性。