@感變化身佛來迎
解 不為見思亂，故感變化身佛及諸聖眾現前，心不復起娑婆界中三有顛倒，往生同居、方便二種極樂世界。
得到事一心不亂的功夫，不為見思二惑所亂。功夫成就了，就是有感；就會有應，感得化身佛、應身佛來應，觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，也一起來迎。
這時往生者的心，不會起欲有、色有、無色有，三界中三有的顛倒，就能隨著阿彌陀佛及諸菩薩聖賢眾往生西方。
如果只將見思二惑降伏住，沒有斷惑，則生到凡聖同居土；見思二惑已斷盡，同二乘聖者的功夫，則生到方便有餘土。所以念佛得事一心不亂，生到凡聖同居土、方便有餘土。
@感受用身佛來迎
解 不為二邊亂，故感受用身佛及諸聖眾現前，心不復起生死涅槃二見顛倒，往生實報、寂光二種極樂世界。
報身佛有自受用報身、他受用報身。得到理一心不亂的功夫。感得他受用報身佛，及諸聖眾來迎接。能生到實報莊嚴土、常寂光土二種淨土。
生死、涅槃，是二種顛倒知見。證得理一心不亂，了知生死、涅槃，是對待生起來的假相，是顛倒知見，都需去除。
生死、涅槃，一定要看得清清楚楚，絲毫不能籠統顢頇；凡夫位上學佛，開始一定要以了生死、求涅槃為目標。
但修到得到理一心不亂，見了本性佛後，以往的生死、涅槃，則好像昨天作的一場夢一樣，沒有生死可了，沒有真實涅槃可證。
生到西方實報莊嚴土，至少是登地的菩薩，因為初地菩薩豁破一分無明，親證一分法身，也分證寂光。若是無明斷盡，則生到西方常寂光土。