解 食時，即清旦，故云即以。明其神足不可思議，不離彼土，常遍十方，不假逾時回還也。
只要不過日中，都是食時。你早上起來，去供養他方十萬億佛，回來還沒有過日中，正好吃飯，就是早半天。生到西方極樂世界的眾生，都有神足通，說明神足快得不可思議。
再就圓教講的道理解釋，本人並不需要離開西方極樂世界，就遍滿十方，不必過清晨受食的時間，就回到西方極樂世界。
按釋迦牟尼佛，他成了佛以後，不動寂場，而遊鹿苑。寂場是菩提場，成佛的所在。
釋迦牟尼佛成了佛，就跟諸大菩薩講《華嚴經》，
他同時初轉法輪，到鹿野苑度小乘弟子五比丘。
大菩薩看見佛講《華嚴經》；小乘弟子看見佛在鹿野苑轉四諦法輪。
按佛本位，佛在菩提場並沒有動，就可到了鹿野苑。但生到西方極樂世界的眾生，仍是凡夫，怎麼能不離彼土，常遍十方呢？
生到西方極樂世界的凡夫，已分證法身，法身遍滿之故，到哪個地方，去供養哪尊佛，是任運自然，由體起用；法身的理體遍十方，起不可思議的妙用也遍十方。
千江有水千江月，天上的月亮，光明遍滿大地，一江的水，現一月影；千江之水，現千個月影，但是天上的月亮的本體並沒有動。那是因為月亮的光明遍滿大地，只要有水，就現影子。所以你證得法身，法身遍一切處；你的妙用，也能遍一切處。