@五重玄義—明教相
解 第五教相。此大乘菩薩藏攝。又是無問自說，徹底大慈之所加持，能令末法多障有情，依斯徑登不退。
蕅益大師把《阿彌陀經》判為大乘教，屬於大乘經菩薩藏所攝，揀別不是聲聞乘、緣覺乘。
在十二分教中，屬於無問自說教，《阿彌陀經》沒有人請問，是釋迦世尊無問自說持名念佛的行門。是釋迦佛的徹底大慈之心所加持，為利益末法時代，障礙太多的眾生，修其他法門不容易成功；而一定要眾生修念佛法門，才能於成佛道上不退轉。
十二分教。長行重誦並授記，孤起無問而自說，因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，論議共成十二部。
三障：惑障、業障、報障。
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛，得度生死。億億人之中，不見得有一個得道，佛說這話是不是太武斷了？釋迦世尊在世時，滿世界是小乘阿羅漢、大乘菩薩，現在誰看見一個阿羅漢？誰看見一個菩薩？所以到末法時代，除非你是上根利智，愛修什麼法門，就修什麼法門；要是你跟大家差不多，還是老老實實念阿彌陀佛，因為念阿彌陀佛生到西方極樂世界，一直生上去，直登三不退。
這是依據蕅益大師的解釋，和宗下、教下的人，作法門高下的比較，平常道源不比較法門高下。只要是佛法，修什麼法門都好，你可以去參禪，也可以去修密。道源為何不參禪？不修密？因為我的根機夠不上，我只能修阿彌陀佛的法門。我為什麼跟其他宗派的人不比較？因為會起爭論，我們現在弘揚淨土法門的時間都不夠，哪有空抬閒槓呢？你是上根利智，愛修其他法門，只要不是外道就好，都是佛法，辯論什麼？我的根機夠不上，只好念阿彌陀佛。蕅益大師出家學禪宗，當時大陸金山寺是禪宗最興盛的道場，他到金山寺用功，對於參禪確實有了見地，可是後來生了一場重病，禪宗的功夫一點用不上，才死心塌地念佛。因為學佛是要了生死，不是隨便學著好玩，你要能抵擋生死，才叫真功夫，法門是吃藥治病，藥再貴再好，不能治病，吃那藥作什麼？蕅益大師生了一場重病，差一點過世，禪宗的功夫一點用不上，才改修淨土法門。