@同居五濁輕，無分段八苦
解 一往分別，同居五濁輕，無分段八苦，但受不病不老，自在遊行，天食天衣，諸善聚會等樂。
娑婆世界的凡聖同居土五濁重，西方極樂世界的凡聖同居土五濁輕，所以西方的凡聖同居土，屬於淨土。
西方極樂世界的凡聖同居土五濁輕的凡夫，只要生到西方，就沒有分段生死的八苦。
眾生在沒有成佛之前，有兩種生死大苦：
在三界以內的六道凡夫，有分段生死苦。
三界以內眾生有六道輪迴，死此生彼，身體壞了就斷滅。你是人道的眾生，身體有段落，轉到畜生道，就變了身形，壽命的分限也變了。
這是講在娑婆世界三界以內的眾生，壽命有分限，身形有段落，叫分段生死苦。
在三界以外的三乘聖人：聲聞、緣覺、菩薩，有變易生死苦。
三界內因有分段生死，所以有八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。學佛法的人有智慧，會用智慧觀察。不學佛法的，天天以為過快樂的日子，實際天天在那受苦。眾生的苦惱，是連苦樂二字都分不清楚，這叫愚癡顛倒，以苦為樂，所以佛稱眾生為可憐憫者。
生苦：人在受生之前，在母親肚子住了十個月，叫胎獄之苦。
在母親肚子裡，沒有光明，等於墮到黑暗地獄；都是血水，等於墮到血湖地獄；都是大便、小便，等於墮到糞尿地獄。十月圓滿要出生的時候，等於墮到夾山地獄。
所以小孩子一出生，呱呱墜地，就哇哇大哭，為什麼要哭呢？因為苦才哭，若是快樂，不是要笑著出生嗎？
在母親肚子裡的苦，糊里糊塗還不知道，一出娘胎，那是風刀解體，熾火燒身之苦，等於墮到刀山地獄、十八羅漢地獄。
風刀解體：因為小孩子在母親肚子裡，沒有跟外面的冷風接觸過，一出娘胎，細嫩的皮膚，被冷風一吹，像被刀子割一樣。
熾火燒身：小孩子在母親肚子裡，沒有跟外面堅硬的東西接觸過，一出娘胎，小孩子的皮膚很嫩，碰到堅硬的東西，像火燒一樣。
這總名是生苦。
生到西方極樂世界，蓮花化身，沒有生苦，單受蓮花化身之樂。
病苦：在娑婆世界生病，有身體及心理二種的病。
因為氣候不調，忽冷忽熱。或者飲食不調，吃的飲食不對生病。
心理生了病，是因為妄想心，天天在打貪、瞋、癡的煩惱，這些煩惱攪來攪去，把人攪出病來。
西方極樂世界，四季如春，沒有忽冷忽熱的氣候，吃的都是天然的飲食（見色聞香），不會使你吃壞肚子（指身體）。帶業往生的凡夫，還有貪、瞋、癡的煩惱，生到西方極樂世界，把你的煩惱降伏住，所以身體不生病，心理也不生病，沒有病苦，但受不病之樂（指心理）。
老苦：在娑婆世界有老苦，六根暗鈍。眼睛看不清楚；耳朵聽不清楚；鼻子、舌頭不靈光；身體更不行；意識，心理糊里糊塗，記憶力退化。
眼耳鼻舌身意這六根為什麼會暗鈍呢？因為人的身體是父母所生，是肉長的，你開的汽車，是鋼鐵馬達做的，用了幾年就不靈光了，何況身體是肉身之驅，用了幾十年怎能不老？一定會老，老了會死。
生到西方極樂世界，清虛之身，無極之體，不會老，沒有老苦。
死苦：娑婆世界的眾生，六道輪迴，死此生彼。
誰都怕死，所以死字，人人聽到都害怕。死太苦了，因為死的時候，四大要分散，八識要離開，等於烏龜脫殼一樣苦。
娑婆世界的眾生，有個特別的根性，堪能忍受痛苦，所以諸佛給我們的世界，取名叫娑婆世界。
不學佛法的人受苦，永遠不知道回頭。
佛弟子學了佛法，都知道生死苦，但是不曉得要發道心。
修淨土法門，都知道要念佛求生西方極樂世界，但是平常不精進用功，認為生西方還早，是臨命終才生西方，慢慢再說吧！
這就是愚癡顛倒，不曉得生命不會等你。今天活了一天，生命減少一天，所謂一寸時光，一寸命光。人能活多久，自己也不知道。
就算你能活一百年，古人有句警語：人生百年，如白駒過隙。一百年的時間，如同從牆上的裂縫看到白色的駿馬飛奔過，一轉眼就消逝了。
而且你能不能活一百年，還是個大問題，所以《四十二章經》說人命在呼吸間。生命脆弱得很，就在呼吸間，一口氣呼出去，吸不回來就死了，你怎麼能等呢？
但是眾生糊里糊塗，認為沒關係。
有了道心，用功不精進，一旦生了病，啟發了道心，心裡想：唉呀，生病快要死了，趕緊念佛吧！唸著唸著，病好了，又不精進了。
娑婆世界的眾生，就是有這樣特別的根性，病一次、病二次、病三次、病好了，就把病苦忘記了。等到老，你已經七十歲了，還不精進用功，想活到八十歲；活到八十歲，還想活到九十歲、一百歲。不用功念佛，過一天算一天，這都是自己愚癡顛倒。
西方極樂世界，不但阿彌陀佛無量壽，人民也是無量壽，一生辦道，不必第二生就成佛，所以沒有死苦。
西方極樂世界的眾生，由蓮花受生，沒有生老病死四種苦，還無量壽，享受這樣的樂。
求不得苦：在娑婆世界求不得苦很多，天天最操心的，就是衣食住行，但是所求都不能滿願。生到西方極樂世界的眾生，沒有衣食住行的苦，沒有求不得苦。
在娑婆世界衣食住行，是逼迫人的大痛苦，因為你是個凡夫，沒有衣食住行，不能活下去，怎麼能修行呢？所以先得把衣食住行的問題解決，才能談修行。要解決衣食住行，談何容易？一天到晚忙忙碌碌，大家都忙得像熱鍋上的螞蟻一樣，你到市場看看，個個都忙得昏頭轉向。
在台灣生活，還不算太壓迫人。到了香港，人走得特別快；到了日本，走得更快，個個都像要去搶饅頭，繃著臉，沒有笑容。為什麼呢？因為生活逼迫，你想，那樣還有心修行嗎？
所以生活逼迫得厲害，一打閒岔，本來有道心的人，也變成沒有道心了，因為生活問題不解決，怎麼修行？不但居士操心衣食住行，出家人也得吃飯、穿衣服、住房子。出了家還是忙忙碌碌，沒有衣食住行，怎樣修行？所以娑婆世界有許多求不得苦。
西方極樂世界，沒有求不得苦，但有自在遊行，天食、天衣之樂。
生到西方極樂世界，自然有神通，清晨起來，供養他方十萬億諸佛，回來不耽誤吃飯。
你是個凡夫，生到西方，還是會打妄想。不曉得穿什麼衣服，自然衣服就披到你身上。你要是打妄想，想吃什麼東西，飲食自然現到你面前，吃完了，飯碗自然化去，衣食住行的問題統統解決，不要你操心。
愛別離苦：娑婆世界的凡夫，都希望跟自己的家親眷屬天天見面，常聚在一起。可是偏偏要生離死別，尤其現在工業社會，為了生活要分離，生離之苦更多。人死了，永遠別離，這是娑婆世界的愛別離苦。
怨憎會苦：怨，是冤家對頭，跟你有冤仇的人；憎，是令你討厭的人。這兩種人最好不見面，可是偏偏聚在一起，想離開離不開，最厲害是轉為家親眷屬。
父母以為兒女可愛，卻是冤家對頭轉來，天天惹你生氣起煩惱，想離開離不開，苦得厲害。不是家親眷屬，冤家對頭，憎惡得厲害也有的是。
西方極樂世界完全是諸上善人聚會一處，都是和等覺、一生補處菩薩在一起，沒有凡夫家親眷屬的情情愛愛，不會有愛別離苦。既然諸上善人聚會一處，沒有冤家對頭，沒有可憎惡的人，就沒有怨憎會苦，但受諸善聚會等樂。
五蘊熾盛苦：這是總苦，是我們的身、心之苦。
五蘊：色受想行識。
色蘊，是我們的身體；
受想行識四蘊，是我們的心。
身心天天支配著我們受苦，像大火燃燒一樣。
生到西方極樂世界，諸上善人聚會一處，都是些補處菩薩，自然會講佛法給你聽，叫你修行用功。所以你生到西方極樂世界去，照見五蘊皆空，五蘊熾盛苦自然沒有了，但受照見五蘊皆空之樂。