@正述作疏緣起
解 故復弗揣庸愚，再述《要解》。不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同。
「故復弗揣庸愚，再述《要解》。」所以我沒有揣摩自己的平庸愚癡，再著述《要解》。「不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同。」我著的《要解》，不敢與蓮池大師、傳燈大師比較有什麼不同。但是也不必勉強與兩位大師相同，因為如果完全一樣，我何必再著《要解》呢？
講到這裡，勸諸位先看《阿彌陀經疏鈔》、《彌陀圓中鈔》後，再看《彌陀要解》，就可以知道這三本註解的異同之處。
解 譬如側看成峰，橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各各親見廬山而已。
這是引證蘇東坡遊廬山詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」廬山風景很好，橫著看成山嶺，側著看成山峰，縱然都看不盡廬山的真面貌，但是已經處在廬山之中。
這是比喻蓮池大師著的《阿彌陀經疏鈔》，傳燈大師著的《彌陀圓中鈔》，雖然沒有把《阿彌陀經》的道理解釋完，但解的確實是《阿彌陀經》正當的道理。我蕅益著的《要解》，也不敢說把《阿彌陀經》的道理解釋完，但解的是最切要的道理。總之，我們三人雖然沒有看盡廬山的全部面目，但確實都看見廬山的真正境界。