佛說阿彌陀經要解講記
民國65年道源長老講於志蓮精舍 施旺坤敬記
一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善。明三世之因果，識本具之佛性。出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想。淨手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆。及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡。奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。
恭錄自《印光大師文鈔三編卷四：靈巖山寺念誦儀規題辭》
懸談
今天要講的是《佛說阿彌陀經要解》(以下簡稱《要解》)，這是蕅益大師親自註解《佛說阿彌陀經》，有關經的題目，下面會解釋。先講「要解」二字，「要」是最重要，「解」是解釋。為什麼要跟諸位講《佛說阿彌陀經要解》呢？因為《要解》是《阿彌陀經》最重要的註解。
再說《阿彌陀經》的重要，我們佛弟子學佛的目的，在了生死、成佛道。釋迦牟尼佛成佛以後，說法49年，講經三百餘會，所說的法門很多，所謂：八萬四千法門，門門皆可入道。入道就是了生死、成佛道。
釋迦牟尼佛在世的時候，是應機說法，你是什麼根機，就跟你說什麼法門，當下你就能了生死、成佛道。
佛涅槃以後正法、像法時代，依著其他法門也可以入道。
@末法時代，唯依念佛，得度生死。蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。世界
《大集經》說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」現在是末法時代，眾生業障深重，善根淺薄，依著其他法門修行，百千萬億人，難得有一、二人入道，只有依著淨土法門，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，萬修萬人去，所以淨土法門，是末法時代應機的法門。
淨土法門就是念佛法門，念佛法門有：實相念佛、觀想念佛、持名念佛。歷代祖師提倡持名念佛，就是出自《佛說阿彌陀經》，因此要修持名念佛法門，需要研究《佛說阿彌陀經》；而研究《佛說阿彌陀經》最好的註解，就是蕅益大師著的《要解》。
但是要解的文字簡略，所含的義理很豐富，不好瞭解。想懂這部《要解》，我介紹兩部註解：一部是圓瑛法師著的《阿彌陀經要解講義》(以下簡稱講義)，一部是寶靜法師著的《阿彌陀經要解親聞記》，看這兩部就可以懂得《要解》。
懂得《要解》，《阿彌陀經》就完全懂得了。道源發現上面兩部註解好，所以倡印，希望大家請回去看，看了以後再來聽講，收穫更大。將來研究好，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，自己得到利益，依著兩部註解講給人家聽，可以利他。
[果東註：念佛法門有：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。]
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
「姚秦」是譯經的時代。當時有兩個秦國，歷史家分為前秦、後秦。尤恐不顯明，加上國王的姓以資分別。前秦的國王姓苻，稱為苻秦；後秦的國王姓姚，稱為姚秦。
「三藏」是指經藏、律藏、論藏。古時候法師，通經者稱為經師，通律者稱為律師，通論者稱為論師。經、律、論悉皆通達，方可稱「三藏法師」。
「鳩摩羅什」是梵語，中國話叫童壽，因他12歲時就大徹大悟，講經弘法，不異於高壽的老法師，以童子的年齡，而有老法師高壽的德行。「譯」是翻譯，這部《阿彌陀經》是在姚秦時代，由貫通三藏的鳩摩羅什法師翻譯的。
清 西有沙門 蕅益智旭 解
「清」是清朝。「西有」，這位法師是依著《阿彌陀經》取的別號，即西方有個依報極樂世界，極樂世界有個正報阿彌陀佛，《阿彌陀經》是妙有法門，不談空，只談有，故稱西有。
「沙門」，是梵語，出家人的通稱，翻成中國話叫勤息，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡之意。
「蕅益」，是這位法師的字，蕅通藕字，為生蓮之因，蓮為蕅之果，信願念佛，有生西方極樂世界的利益，所以叫「蕅益」。「智旭」是這位法師的法名，「智」是智慧，「旭」是太陽剛從東方升起。學佛要先求智慧，有了智慧，能破無明，好像太陽升起，能破長夜的黑暗。
「解」，《阿彌陀經》是蕅益大師解釋的，他是淨土宗第九代祖師。在註解這部經之前，他先寫了一篇序文，先解釋這篇序文。