解 問：十念一念並得生，何須七日？答：若無平時七日功夫，安有臨終十念一念？縱下下品逆惡之人，並是夙因成熟，故感臨終遇善友，聞便信願。此事萬中無一，豈可僥倖。《淨土或問》斥此最詳，今人不可不讀。
問：《無量壽經》說，十念稱名就可以往生，《念佛三昧寶王論》說，只要一念就能往生西方，為何《阿彌陀經》說必須念佛七天呢？
答：你到臨命終時，會念十念佛、一念佛，那是平時念七天，得到一心不亂的功夫，到臨命終時心不顛倒，才會念十念佛、一念佛。如平常不念佛，到臨命終時，業障現前，百苦交煎，不會想到要念佛。
《十六觀經》許可五逆十惡的人往生西方，生到西方九品蓮花，屬於下下品。我們要知道，今生今世昏頭轉向，造五逆十惡的人，他前生前世卻是念佛的人。等到臨命終時，地獄現前，他過去修的念佛的因成熟，善根發現，才能臨命終時，念十念佛、一念佛。
所以到臨命終時遇見善知識，勸他念佛往生，他聞到相信、就發願，才肯念十念、一念佛。
這種事，一萬個念佛的人，找不到一個，你怎麼可以存僥倖的心，認為你臨命終時，念十念、一念，就能往生西方，哪有這樣好的事情？
講五逆十惡的人臨命終時，十念可以往生，都是拿張善和的公案作為例證，沒有聽說還有第二個人。拿蕅益大師答覆的這一段話印證一下，張善和殺了一輩子的牛，到臨命終時，地獄相現前，被他殺的牛，都來找他要命，他恐怖得不得了，碰巧此時來一位修淨土的師父，說現在念經拜懺，已經來不及，你趕快念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，阿彌陀佛一定來接你，就不會墮地獄。
不是他善根成熟，怎麼會遇到修淨土的師父給他開示？
這位師父為他講念佛求生西方極樂世界的道理，他馬上依師父的開示，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，念著、念著，他說：牛都走了，阿彌陀佛來接我了，他含笑生西方去了。
若不是夙因成熟、善根發現的人，怎麼師父一講，他就相信，馬上就肯念佛，這是僥倖成功的嗎？
《淨土十要》有《淨土或問》這本書，喝斥平常不用功，認為臨命終時念十念、一念，就可以往生西方，講得最詳細。因為如果平常不用功，到臨命終時怎麼會知道念佛？這本書，一定要讀。