@別顯淨宗—普被三根
解 是故淨土三經並行於世，而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也哉！
專講淨土法門的有三部經：《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》。祖師大德研究後，推崇並單獨把《阿彌陀經》訂為每天必做的功課。
《佛說觀無量壽佛經》、《觀經》。觀想的法門。
展示定善十三觀和散善的三福、往生九品。
修行方法是觀想極樂世界的依報莊嚴、正報莊嚴。
觀想、觀像法門，攝受利根人。
煩惱淡薄，心容易寂靜，有堪能性，能夠觀察很複雜、很微細的境界。
不容易昏沉也不容易掉舉。
因為實相念佛、觀想念佛、觀像念佛，對於上根利智還可以，中下之根則不容易修；而持名念佛並不是單利下根，對於上中下三根都能夠得到加被。
《佛說無量壽經》。持名；兼帶要發菩提心、修諸功德。
展示阿彌陀佛四十八大願的緣起。
發菩提心，修六波羅蜜，一向專念阿彌陀佛。
較適合初發心出家人，發起大悲心，修六波羅蜜。
年紀要大一點的出家人，身心的羸弱，較不易。
在家居士，要發菩提心，但心中所緣是家庭，妻子、兒女、先生等境界；較難發心廣泛的攀緣無量無邊的眾生及修習六波羅蜜。
《佛說阿彌陀經》。深信切願執持名號。
無需修行其他的方便法門；聞說阿彌陀佛，發深信願往生心，執持名號，以這樣的行持，就可跟彌陀感應道交。
三根普被。適合上根、利根人及中、下根鈍根人修。
一般人一生中無時不造業，甚至五逆十惡；直至臨命終時，地獄相現前，才猛然覺悟，心生懺悔。即使有機會聽聞佛法，但已來不及發菩提心、修諸功德；更何論觀想、觀像的修行。但如宿世善根成熟，能遇善知識開示念佛法門及教念南無阿彌陀佛六字洪名，而且聞即信受，憶念彌陀的名號，乃至十念，即能轉地獄的火成金蓮華。
這三部經並行於世，但古人特別把《阿彌陀經》列為日課，可見持名念佛一法，普被上、中、下三根。《阿彌陀經》屬於有門，持名念佛，屬於事相修行。
攝事理以無遺。
一句佛號具足事理。一心不亂，有事一心、理一心，不是單講事相，含攝有理性在裡面。
諸佛如來說法是理事雙備，淨土一法都能夠含攝。雖然從事相上的修持，非常簡單易行；但其法門所建立的理論，卻是法界的秘密之藏。唯佛與佛方能究竟，九法界眾生靠自己的力量無法相信，不能理解。
蕅益大師常常說這句話。大師是名字位中真佛眼，是開佛知見的祖師，我們一定要仰信聖言量。
統宗教而無外。宗指禪宗，教指教理。
禪宗，不出淨土法門之外。若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。
教理，天台宗把釋迦如來一代時教，分為藏、通、別、圓四教。念佛法門，橫該八教，豎徹五時，一代時教，不出一句佛號之外。
尤為不可思議也哉。淨土法門，念一句阿彌陀佛，就可以含攝事、理，總括一代時教，真正是不可以心思、不可以言議的無上法門。