@聞思修—修慧
解 一心亦二種。不論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。不論事持、理持，持至心開見本性佛，皆理一心。事一心，不為見思所亂；理一心，不為二邊所亂，即修慧也。
一心不亂也有二種解釋。不明白是心作佛、是心是佛的道理，相信念阿彌陀佛能生西方，叫事持；明白是心作佛、是心是佛的道理，再來念佛的名號，叫理持。無論事一心、理一心，得到一心不亂，都是修行得來的智慧，為修慧。
事一心。不論事持、理持，先伏後除。
念佛念到煩惱不起，伏住；念佛念到把煩惱斷掉，除掉。
能把煩惱伏住，乃至把三界以內的見惑、思惑斷盡。
功夫與二乘聖人相等。二乘聖人斷見思二惑，超出三界，了脫生死；但是二乘人不懂是心作佛、是心是佛的道理，所以還是屬於事一心。
理一心。事持，念佛的名號，能開悟；理持，念佛的名號，也能開悟。跟禪宗明心見性、大徹大悟的功夫一樣。
按事相持，能開悟，得到理一心。因為本性之理，本性具足，持到三界以內的見惑、思惑斷盡；三界以外的塵沙惑、無明惑也斷盡，也可以開悟。
按理持，明白是心作佛、是心是佛的道理，再來持佛的名號，開悟得更快，自己見到自性彌陀之理。持名持得心開，見到本性佛，明心見性、大徹大悟。
開悟後，不為空有二邊、生死涅槃二邊所亂。