@佛經經文分三大分。
解 入文分三：初序分、二正宗分、三流通分。此三名初善、中善、後善。序如首，五官具存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不滯。
佛經經文分三大分，是從晉朝道安法師開始的。
道安法師發覺佛經無論長短，有一定規矩，都有序分、正宗分、流通分，當時有很多法師反對，質疑佛經從頭到尾是一部經，為什麼要分三段？說他割裂佛經，罪過無邊。
直到唐朝玄奘法師，從印度取經回國，翻譯出來親光菩薩造的《佛地經論》，方知印度早有佛經應分三分之說，大家認為道安法師有先見之明，因此轉毀謗為讚歎！稱之為彌天高判，後人才依此分科解釋經典。
《阿彌陀經》經文分三大分，每一分都是最好的經文。序分在初，叫初善；正宗分在中，叫中善；流通分在後，叫後善。
解 故智者釋《法華》，初一品皆為序，後十一品半皆為流通。又一時跡本二門，各分三段。則法師等五品，皆為跡門流通。
解 蓋序必提一經之綱，流通則法施不壅，關係非小。後人不達，見經文稍涉義理，便判入正宗。致序及流通，僅存故套。安所稱初語亦善，後語亦善也哉。
序分是一部經的綱領，流通分能使法布施不會壅滯。序分與流通分對於一部經，有很大的關係。
解釋經的人，不瞭解序分、正宗分、流通分，同等重要。看見經文稍微牽涉到義理，就把它判為正宗分。佛說的經，是初善、中善、後善，把序分與流通分，視為故套，裡面沒有講道理，則與佛說的初善、中善、後善的道理不能相合。
其他的註解，除了六種成就是序分，下面都叫正宗分。蕅益大師把《阿彌陀經》除了通序外，另外分了一段別序。把六方佛以下統統判為流通分，因為他認為序分、正宗分、流通分都重要。