@初序—通序—引大眾同聞—聲聞眾—列上首名
解 (戊)三、列上首名
經 長老舍利弗(此云身子)、摩訶目犍連(大釆菽氏)、摩訶迦葉(大飲光)、摩訶迦旃延(大文飾)、摩訶拘絺羅(大膝)、離婆多(星宿)、周利槃陀伽(繼道)、難陀(喜)、阿難陀(慶喜)、羅睺羅(覆障)、憍梵波提(牛呞)、賓頭盧頗羅墮(不動利根)、迦留陀夷(黑光)、摩訶劫賓那(房宿)、薄拘羅(善容)、阿㝹樓馱(無貧)，如是等諸大弟子。
解 德臘俱尊，故名長老。身子尊者聲聞眾中，智慧第一。目連尊者神通第一。飲光尊者身有金光，傳佛心印為初祖，頭陀行第一。文飾尊者婆羅門種，論議第一。大膝尊者答問第一。星宿尊者無倒亂第一。繼道尊者因根鈍僅持一偈，辯才無盡，義持第一。喜尊者佛之親弟，儀容第一。慶喜尊者佛之堂弟，復為侍者，多聞第一。覆障尊者佛之太子，密行第一。牛呞尊者宿世惡口，感此餘報，受天供養第一。不動尊者久住世間，應末世供，福田第一。黑光尊者為佛使者，教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者壽命第一。無貧尊者亦佛堂弟，天眼第一。此等常隨眾，本法身大士，示作聲聞，為影響眾。
上首，上座、大學長，指大阿羅漢等十六位尊者。
長老，德臘俱尊的意思，功德很長，戒臘很老。
戒臘，出家人不是以世俗的年齡來論定，是從受戒後結夏安居那一年算起，初夏的比丘是第一年的戒臘，二夏是第二年的戒臘，功德和戒臘又長又老，稱為長老。
舍利弗。舍利子，身子，鶖子。智慧第一。
因為舍利弗的母親身相端正，所以名為身，舍利弗是身的兒子，所以名為身子。鶖是鳥的名字，舍利弗母親的眼睛，像鶖鳥眼睛那樣美麗，所以名為鶖子。
印度的風俗和中國不同，中國人稱父母的名字有忌諱，若取與父母同名字是大不敬。印度則相反，用父母親的名字來取名，才是最尊敬、最光榮。《心經》上將舍利弗，叫舍利子，就是舍利二字沒有翻譯，弗字翻為子。
大阿羅漢皆有智慧，舍利弗在這些聲聞眾中，智慧第一，為其特色。
目犍連。目蓮。神通第一。
大阿羅漢皆有神通，目犍連在這些聲聞眾中，神通第一，為其特色。
大迦葉。飲光尊者。頭陀行第一。結集經藏。
過去有一個討飯的女子，每天都到佛前去禮拜求佛加被。禮拜時，看見佛臉上的金脫落了，心裡很難過，心想如果有錢，一定要為佛裝金。她發了這個願，馬上就有感應，走在路上，撿到一枚金幣。她找到的打金師傅，即迦葉尊者的前身；打金師傅深受感動，就隨喜功德，不要工錢替佛像裝金。第二生，貧女和造金師都感得果報，身上有光明；到釋迦佛成佛時，他們的善根成熟，同時出家，男的叫迦葉比丘，女的叫迦葉比丘尼。
我們看到所造的釋迦佛像，旁邊有兩位侍者，年輕的是阿難尊者，較老就是迦葉尊者。迦葉尊者抱拳不合掌，因為他曾為佛親手裝金，十指的光明特別大。若是合掌，光明刺眼，來禮佛的人，眼睛會睜不開。因此佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
一日，佛於靈山會上，拈出一枝金色缽羅花示眾。時大眾默然，惟尊者破顏微笑。佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這叫以心印心，傳佛心印，拈花微笑的公案。釋迦佛涅槃後，迦葉尊者是禪宗第一代祖師。
初禪第三天大梵天王，自認為是娑婆世界造物者。四面佛（神）。
飲光尊者精進用功，衣食住終身修持十二種頭陀苦行。其他的佛弟子，在不冷不熱，初冬的季節行頭陀行，最多二個月，但是迦葉尊者終身修持頭陀苦行。
梵語頭陀，抖擻，即抖擻精神。
講十六尊者的公案故事是給我們作榜樣，假如你是個大財主發心出家，但是害怕出家生活太苦，這是大錯誤，你要跟迦葉尊者學。戒律上記載，他家裡有一塊毛織品放在地板上，用釘子釘了一吋深，再拔起來，那塊毛織品絲毫無傷，足以證明他家裡無價之寶很多。但是他出了家，什麼寶都不要，終身行苦行，才能當第一代祖師。有的人出家以後，跟人家講他在俗家時怎樣享受，說這話他以為很光榮，實際正證明自己沒有道心，為什麼要出家？不知道出家是苦行嗎？出家後要能擔起苦行的擔子，才能弘法利生。
五位迦葉：
大迦葉。飲光尊者。禪宗初祖。
迦葉三兄弟：優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉。
十力迦葉。
迦旃延。文飾尊者。論議第一。
文飾尊者，摩訶迦旃延尊者，說話很有文采，造的文句都很文雅，南天竺國婆羅門種出家。跟印度的外道講道理，沒有外道能辯贏他，稱論議第一。
拘絺羅。大膝尊者。答問第一。
摩訶俱絺羅，舍利弗的舅父，他的膝蓋很大，稱大膝尊者。他一問一答，百問百答。
離婆多。星宿尊者。無倒亂第一。
是父母祈禱星宿而生。說的佛法，決定不會顛倒錯亂。
周利槃陀伽。繼道尊者。義持第一。
因為他母親生他哥哥的時候，是在道路旁生的；生周利槃陀伽的時侯，也是在道路旁生的，所以稱為繼道。根據印度當時的風俗，出嫁後的女子生產時，都要回娘家生。以前交通不便，全靠走路，他母親娘家離得很遠，快要生產時才回去，還沒有走到娘家，孩子已生出來了。若不瞭解印度風俗習慣，一定懷疑他母親，為什麼都在路旁生小孩，原來是不得已的。
繼道尊者，就是周利槃陀伽，他哥哥先出家，後來他也出家。釋迦佛當時規定出家弟子，每天必須背誦一個偈子。周利槃陀伽因為根機愚鈍，偈子總是背不出來，哥哥譴責他說，你如此愚笨，不能出家，還是還俗去吧！佛憐愍他，派他作佛的侍者，拿掃帚掃地。佛叫他背誦掃帚二字，周利槃陀伽笨到連掃帚二字都背不起來，記得掃就忘了帚，記得帚又忘了掃。釋迦佛大慈大悲，不但沒捨棄他，反而權巧方便誘導他。後來，以一把無相掃帚，把見思煩惱，掃得一乾二淨，證到阿羅漢。且能攝持義理，通達一切佛法，得到無礙辯才。
這個公案也是給我們作榜樣，你想學佛法，當然要有智慧；但是眾生的智慧都是前生修來的，如果愚癡無智慧，只要肯發心修行，也會開智慧，因為般若智慧本來具足，是根本治。周利槃陀伽連一個掃字都念不好，也能得到無礙辯才；我都只要用功修行，有智慧的能證阿羅漢，愚癡的也能證阿羅漢；不用功修行，再有智慧也沒有用，變成世智辯聰。
難陀。喜尊者。儀容第一。
喜尊者，難陀尊者，是佛同父異母的親弟，是佛的姨母摩訶波闍波提生的。淨飯王繼娶摩訶波闍波提夫人，生了小孩後非常高興，取名為喜，後來佛度他出家。
釋迦佛一丈六尺高，難陀比佛低四寸，一丈五尺六寸高。釋迦佛具有三十二相，難陀有三十相，一舉一動與佛差不多，威儀、容貌特別莊嚴。稱儀容第一。
阿難。阿難陀。慶喜尊者。多聞第一。禪宗二祖。
慶喜尊者，阿難陀尊者，中國話叫慶喜，是佛的堂弟，斛飯王的兒子。在佛成道之日生，出家就給佛當侍者，佛法聞得最多。稱多聞第一，為禪宗二祖
羅睺羅。覆障尊者。密行第一。
覆障尊者，羅睺羅尊者，佛的兒子，因為有閉覆的障礙，在母親的肚子裡六年才出生。他修行時別人沒有看見，但是別人證阿羅漢，他也證阿羅漢，稱密行第一。
因為羅睺羅前生是個修道人，自己住在山洞裡修行。一次打坐的時候，有一隻老鼠跑來跑去，擾亂他用功，想把老鼠打死，又不能犯殺戒。後來他想了一個辦法，拿一種帶刺的東西，把老鼠洞堵起來，老鼠被困在洞裡無法出來。經過六天，他才想到老鼠被困在洞裡，沒有東西吃，會餓死。心裡越想越不安，就拿開帶刺的東西，讓老鼠出來。因為這個因緣，以致有閉覆之障，投胎到母親肚子裡，被關了六年才生出來。
憍梵波提。牛呞尊者。受天供養第一。
牛呞尊者，憍梵波提尊者，牛呞是牛吃草的樣子。憍梵波提五百世以前是個小沙彌，看見一位老比丘牙齒都掉了，吃飯時嘴巴很難看，就在旁邊大笑說，看你吃飯的樣子，好像牛吃草。老比丘說，小沙彌，你可別亂說啊！我是個阿羅漢，你毀謗我將會墮地獄，要趕快求懺悔！小沙彌一聽說是阿羅漢，心裡很害怕，就趕快向老比丘求懺悔說，我說的是玩笑話，沒有惡心要毀謗您，請您饒了我的罪。他當下求懺悔，僅僅免了墮地獄之報，來生來世連轉了五百世的牛，果報轉完了，今生才轉到人道來。加上多生的善根成熟，見佛得度，也證了阿羅漢，可是還有餘報，吃飯時就像牛嚼草的樣子。大眾僧一起吃飯，看見他吃飯的樣子都會發笑，但笑了就有罪過。於是佛對他說，你不要在人間受人供養，你去受天人供養吧！因為天人有五種神通，一看知道你前生前世的果報，不敢毀謗、取笑你。稱受天供養第一。
菩薩畏因，眾生畏果。菩薩知道造善因得善果，造惡業得惡報，所以不敢造惡因。眾生造惡業的時候不害怕，等得了惡果報，害怕為時已晚。大家聽了這個公案要起警策之心，不要隨便造口業，雖是說一句玩笑話，招來的果報太嚴重了。身口意三業，統統不要造惡業，造了惡業都有果報。
賓頭盧頗羅墮。不動尊者。福田第一。
不動尊者，賓頭盧頗羅墮尊者，不入涅槃，久住世間。
末法時代有齋僧供眾，這位聖僧要來應末世眾生供養，福田第一。在大陸上齋堂，擺一個空的位置，位置前面也擺著碗筷，添飯菜。要是不瞭解公案，不曉得那位置是什麼人坐的？那是聖僧位，賓頭盧頗羅墮尊者的位置，因為末世有人打齋，他就來應供。
迦留陀夷。黑光尊者。教化第一。
黑光尊者，迦留陀夷尊者，皮膚很黑，而且黑中發光。有人需要聽佛法，要請佛到家裡吃齋講開示，佛就派黑光尊者代表佛去說法，決定能完成使命。他曾經教化一對夫婦同證聖果，他最會說法教化信徒。教化第一。
劫賓那。房宿尊者。知星宿第一。
房宿尊者，摩訶劫賓那尊者，他父母為了要生兒子，祈求房宿星，等兒子生出來後，就取名為房宿。他的天文學很好，什麼星星都知道。知星宿第一。
薄拘羅。善容尊者。壽命第一。
善容尊者，薄拘羅尊者，有慈善的容貌，並且持不殺生戒，所以得長壽的果報，活到一百六十歲。壽命第一。
阿㝹樓馱。無貧尊者。天眼第一。
無貧尊者，阿㝹樓馱尊者，佛的堂弟，是甘露飯王的兒子。他在九十一劫之前，是個種田不多的貧窮農夫，適逢饑荒之年，天旱不下雨，田裡收成不好，普通人都沒飯吃，出家人要托鉢化飯更困難。他曾經以一碗稗子飯，供養托空鉢的比丘，該比丘已證辟支佛（小乘聖人有二種，一種是阿羅漢，一種是辟支佛），當晚他回家時，突然有一隻兔子跳到他背上，抓不下來，他驚嚇不已，原來是一隻黃金兔，當時馬上轉貧為富，從此以後感得九十一劫，都是大富人，不受貧窮之報。
佛住世的時候，他的善根成熟，遇佛出家，但聞佛說法時，常打瞌睡。佛呵責他：咄咄何為睡，螺獅蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。咄咄是呵斥之語，因為受佛嚴重的呵責，大生慚愧，發憤精進，七日七夜，不眠不休，致雙目失明。佛憐愍他，教他修持樂見照明金剛三昧，而得天眼，能觀三千大千世界，如觀掌中菴摩羅果（像台灣水果番石榴），看那麼清楚，故稱天眼第一。
在阿㝹樓馱尊者用功的公案裡，我們瞭解到，用功不能太緩，也不可太急。
《四十二章經》：弦緩如何？對曰：不鳴矣！弦急如何？對曰：聲絕矣！急緩得中如何？對曰：諸音普矣！佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱。意若生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清淨安樂，道不失矣。
用功像彈琴調絃一樣，絃線上得太鬆，彈不出聲音。若上得太緊，一彈線會斷。要不鬆不緊，才能彈出好聲音來。所以你們聽經時不用心聽，一直打瞌睡，太緩了。假若你受了呵責，七天七夜不睡覺，把眼睛弄瞎了，太急了。太緩太急都不如法，要不緩不急用功，才能得到真實的利益。
十六尊者裡面，有佛的親弟難陀、佛的兒子羅睺羅、二個堂弟阿難陀、阿㝹樓馱，其實佛的家人，除了淨飯王因為要料理國事不能出家外，其他的人統統出家。淨飯王不能出家，佛給他授三皈五戒，當優婆塞。佛的母親摩耶夫人，在他生下來七天，就別世生到忉利天，等開地藏法會，佛到忉利天說法，才報母親的恩。佛成道以後把他的繼母摩訶波闍波提夫人，及妻子耶輸陀羅也度出家。實際他父親四兄弟：淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王，每位王都有二位兒子，佛把四王八子統統度出家，僅剩淨飯王沒出家。由釋迦佛把家人都度出家，可以知道我們學佛，以出家為究竟，各位如因緣成熟，希望大家能出家。
這十六位尊者及一千二百五十位比丘，本來都是親證法身的大菩薩，來示現作聲聞弟子，在法會當中成為影響眾，給大眾作影響。