解 然據《金剛三論》，根熟菩薩為佛護念，位在別地圓住。蓋約自力，必入同生性乃可護念。
然而根據《金剛經》的三種論，在印度作《金剛經》的論，只有二種，無著菩薩造的《金剛經論》，天親菩薩造的《金剛經論》。我查過《佛學大辭典》，沒有《金剛經》的三種論，或者是二字印錯了，印成三，你們再去查相關的資料。
根機成熟的菩薩，可以為佛所護念。別教菩薩位在初地以上，圓教菩薩位在初住位以上。《金剛三論》講的是自力用功，別教菩薩在初地以上，圓教菩薩位在初住位以上，叫同生性菩薩，入分證位的菩薩，才可以蒙佛護念。
解 今仗他力，故相似位即蒙護念。乃至相似位以還，亦皆有通護念之義。下至一聞佛名，於同體法性有資發力，亦得遠因終不退也。
不是入分證位的菩薩，才可以蒙佛護念，現在是仰仗阿彌陀佛的力量，所以相似位，即三賢位的菩薩，就可以蒙佛護念。乃至觀行即佛、名字即佛，都能蒙到佛的護念。
佛與眾生，本來同一法性，在聖不增，在凡不減，稱同體法性。眾生只要聽到一尊佛的名號，一經耳根，即入識田，就能啟發力量，雖然最近要得到力量不行，但可以作一個遠因，終究不退轉。前面講過的那個老人，一稱南無佛，即為成佛的遠因，結果得了道。