@六信—信理。吾人現前一念心性實無外故，十方虛空無量世界，十萬億佛土都在我心裡。
解 信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。
我這個心，介爾一念心，豎窮三際，橫遍十方，十萬億佛土，並不出我現前一點點念心之外。因為我一念心大而無外，心包含虛空，十方虛空無量世界都在我心裡，十萬億佛土也都在我心裡。所以一定要深信理。
解 又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙，是名信理。
深信我現前一念心，大而無外，西方極樂世界就在我心中。再相信，西方極樂世界有依報、正報；正報之中，有主有伴，主是阿彌陀佛，伴是清淨大海眾菩薩。都是我的心現出來的影子，這叫萬法唯心。
全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。這四句都是對著圓教、頓教辨理。《華嚴經》《法華經》圓教的經典，辨這個道理；中國禪宗頓教，也講這個道理。
全事即理。西方極樂世界依報、正報，都是我的心現出來的影子；現前這一念心，就是實相理體，理外沒有事可現。一念心所現的影子是事相，全事即理。我們的心怎麼會現出來極樂世界？因為有理才現事相，事相就是理。
全妄即真。妄心沒有自性，妄心的本體就是實相理體，全妄心就是真心。雖然我們凡夫現前一念心性是妄想心，但是妄想心是由真心本體所顯現，所以即使是妄想心所現出來的西方極樂世界也是真的，而不是虛妄的境界。
全修即性。修德有功，性德方顯。眾生本來是佛，因無明輪迴六道，經修行後成佛；修成的佛（修德。始覺），即是本具的佛（性德。本覺）。西方依正二報，是本性具足的佛及淨土；是信願持名，執持阿彌陀佛名號修出來的。全性起修，全修在性；信願行三資糧，信願持名，全是我的本性，由本性修的，所以是全修即性。
全他即自。西方極樂世界的依報世界，正報的主伴，都不出我一念心性之外。西方極樂世界國土，是我的本性淨土，是我自己的心現出來的影子；西方極樂的阿彌陀佛，是我的自性彌陀。統統是我的自性，不出我的自性之外。
《華嚴經》：心、佛及眾生，三無差別。心是遍法界：
一念之心，是實相理體，豎窮三際橫遍十方，沒有邊緣，心遍法界，自然遍到西方極樂世界。佛的心也是這個心，心遍法界，西方極樂世界阿彌陀佛的心，自然會遍到娑婆世界念佛的眾生身上。一切眾生的心性也是這個心，心遍法界，念佛是遍到西方極樂世界。所以心、佛及眾生，三者沒有差別，都是心遍法界。
譬如一間講堂裡面，有一千盞燈，每一盞燈的燈光都遍滿講堂。重重無盡互相交攝，互攝互融，不相妨礙，這叫信理。光光互遍的光是事相，它是依著理遍故，事亦遍（每一光皆光遍講堂）；依著理融故，事亦融（光與光間，互攝互融，不相妨礙）。所以只要信理，理遍到西方極樂世界依正二報，我的心就能遍到西方極樂世界依正二報。念佛求生西方，決定會生西方，阿彌陀佛一定會來接引，因為心是光光互遍，互相容攝。