@持名念佛—三根普被，第一方便，無上了義，最極圓頓。
解 唯持名一法，收機最廣，下手最易。故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。故云：清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛也。
念佛名號，可以念南無阿彌陀佛六個字，或者只念阿彌陀佛四個字，任何人都會念。普被上中下三根。釋迦牟尼佛依大慈悲心，不待人請問，就特別向智慧第一的舍利弗舉出來。
以下三句是蕅益大師依著教、行、理三經，讚歎持名念佛法門，堅定我們念佛的信心。
念佛就是佛，所以是方便中第一方便。
是佛講的行經。
佛經上開導的，都是方便行門，持名念佛，是修行的行徑當中，第一方便的行門，是最高的行經。
念佛就是佛，所以是了義中的無上了義。
是佛講的教經。
佛講的大乘經是了義，持名念佛，是了義中的無上了義，是最高的教經。
念佛就是佛，所以是圓頓中的最極圓頓。
是佛講的理經。
大乘經講的最高的道理，是圓頓之理，持名念佛，是圓頓中的最極圓頓，沒有比持名念佛的理再高明，是最高的理經。
八萬四千法門，都是方便法門，但是持名念佛法門，是一切方便中第一個方便，
持名念佛法門是妙行，名以召德，不可思議（要深信聖言量）。只念一句南無阿彌陀佛名號，就能把阿彌陀佛的無量功德都召感出來，自己當下就是佛法界。
我們凡夫眾生念一句佛，心裡就現一個佛法界；念念念佛，念念現佛。念念相續不斷，我們的心，念念都現佛法界。我們的心，具足十法界，一法界顯，九法界隱。佛法界現前，九法界都隱沒了；念佛成佛。所以持名念佛，是方便中第一方便。
大、小乘經相比較，小乘經都叫不了義經；大乘實、權教經相比較，權教大乘叫不了義經。實教大乘才是了義經。
所謂不了義，是學這個法門不能當下成佛，是權巧方便接引你到實教大乘，才叫不了義經。
持名法門，並沒有權巧方便，不是一階段結束，再學另一個階段。持名法門，念佛成佛，不但了義，而且無上了義。
《華嚴經》《法華經》是圓頓大乘的經典。持名念佛，是圓頓中最極圓頓，只要執持阿彌陀佛名號，當下就成佛。
清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛。這是用譬喻增加我們的信心。用清水珠比喻佛號，用佛號為標的，漸漸的把我們散亂的心，都集中到佛號上，定於一心，達到一心不亂。念佛的佛號，有對治散亂心的功能，亂心不得不佛。