@西方同居淨—五濁輕。
解 然佛土有四，各分淨穢。凡聖同居土，五濁重者穢，五濁輕者淨。西方是同居淨，以凡夫例聖故
蕅益大師解釋佛土四土。佛土有四種，各分一個淨、一個穢。凡聖同居土，五濁重者穢，五濁輕者淨。
娑婆世界的凡聖同居土五濁重，叫穢土。
西方極樂世界也有凡聖同居土，因為生到西方極樂世界有凡夫，就有五濁，但是西方極樂世界的凡聖同居土五濁很輕，叫淨土。
西方極樂世界是凡聖同居土的淨土。生到西方極樂世界的凡夫，與諸上善人聚會在一起，跟聖人一樣；五濁較輕。
@西方方便淨—迴小向大。
解 方便有餘土，析空拙度證入者穢，體空巧度證入者淨。西方是方便淨，以小乘迴心故
方便有餘土，是二乘聖人住的國土。
二乘聖人修析空觀，證入空理，這叫拙度證入的方法，修得很笨拙，度了自己的生死；證入空理，叫穢土。
菩薩修體空觀，不要分析，一體會就證入，是一種巧妙的度脫；證入空理，叫淨土。
西方的方便有餘土是個淨土。西方極樂世界也攝受聲聞乘，但是聲聞乘生到西方，就迴小向大，所以西方極樂世界的方便有餘土，是個淨土。
@西方實報淨—所證圓頓。
解 實報無障礙土，次第三觀證入者穢，一心三觀證入者淨。西方是實報淨，以所證圓頓故
實報莊嚴土，也叫實報無障礙土，也分一個穢，一個淨。
次第三觀，是天台宗的修行方法，空假中三觀，次第修。先修空觀，修成了再修假觀，假觀修成了再修中觀，這樣修成證入實報無障礙土，是穢土。
空假中三觀，不要次第修，一心修成，這樣證入實報無障礙土，叫淨土。
西方極樂世界，因為是以一心三觀，最極圓頓的法門，修成證入實報無障礙土，所以是淨土。
@西方寂光淨—受用同佛。
解 常寂光土，分證者穢，究竟滿證者淨。西方是寂光淨，以受用同佛本迹俱高故
證入實報莊嚴土的菩薩，分證常寂光土，是穢土。等成佛，究竟圓滿，完全證得常寂光土，是淨土。
西方極樂世界的常寂光土都叫淨土。西方極樂世界的清淨大海眾菩薩，都是分證常寂光土，分證也是淨。因為在西方極樂世界他們得到的受用，跟阿彌陀佛一樣，所以他們的常寂光土，也是淨土。
為什麼要辯論四種佛土呢？因為《阿彌陀經》的其他註解，都在辯論佛的國土有這四種，西方極樂世界是淨土，那些帶業往生的都是凡夫，應該生穢土，怎麼能生到淨土呢？講這些道理的人，就是不懂五濁重者穢，五濁輕者淨的道理，西方極樂世界四種佛土都叫淨土，下面正是論辯這個道理。