@合釋能受所受—五根五塵明受用—能受用的五根。
經 又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。
解 樂是聲塵，地是色塵，華是色香二塵，食是味塵，盛華、散華、經行是觸塵，眾生五根對五塵可知。常作者，即六時也。黃金為地者，七寶所嚴地界，體是黃金也。日分初、中、後，名晝三時。夜分初、中、後，名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明，不假日月，安分晝夜，且順此方假說分際耳。
阿彌陀佛的國土之中，不需人來吹奏音樂，自然有音樂（聲塵。天樂）。極樂世界的地，完全由黃金打造成（色塵。黃金為地，體是黃金）。極樂世界不用太陽光來照明，都是佛菩薩的光明，而以蓮花的開合為晝夜，七寶池裡的蓮花開了為晝，蓮花合起來就是夜。晝、夜三時，為順著娑婆世界，假藉說晝夜的分際，並不是西方極樂世界有晝夜六時。
天空之中，晝夜六時，自然降落下來適合我們心意的花（色塵，香塵。賞花、聞香）。西方極樂世界的眾生，常常在清晨，把眾妙花裝到花囊裡面，供養他方十萬億諸佛（觸塵。盛華、散華、經行）。佛菩薩僧寶都是過午不食，早晨出去供養十萬億佛，到吃中飯的時候，就已回到西方極樂世界。吃飯以後（味塵），就走路經行用功
眼根對色塵，耳根對聲塵，鼻根對香塵，舌根對味塵，身根對觸塵。身體上的五根身，對著外面的五塵境。凡聖同居土是勝妙五塵，勝妙五塵是所享受的，一定有能享受的五根，才能顯示西方極樂世界的極樂。
釋疑
問：有些世智辯聰的人，說西方極樂世界的境界要不得，前面有七寶樓閣，七寶行樹，這裡又黃金為地，還有七寶莊嚴。西方極樂世界這麼多的七寶，不是引誘我們動貪心嗎？
答：我們學佛法第一要斷貪心，生到西方極樂世界，貪心不能斷還增加，生到西方做什麼？他不曉得西方極樂世界是殊勝微妙，不可思議的五塵。七寶、黃金，正是要對治我們的貪心，絕不會增加我們的貪心。我們為什麼要貪呢？因為我們住的娑婆世界七寶、黃金太少了，求不得才要貪。生到西方極樂世界，樓閣是七寶造的，大地都是黃金，還貪它幹什麼？好像我們住的娑婆世界，大地都是土，還貪它幹什麼？物以稀為貴，東西太少，才叫做寶物。西方極樂世界滿地都是黃金，等於娑婆世界大地都是土石一樣。這是阿彌陀佛的大願大行所成就出來的功德莊嚴，表示我們到那裡可以享受極樂，所以生到西方極樂世界不但不必貪，反而把貪心降伏了。
講這些道理的人，都是小聰明、小智慧，就像《論語》好逞小慧；《圓覺經》多諸巧見，小巧的知見。按煩惱上講，為不正知的煩惱，正當的道理不懂，所知道的，都是不正當道理。這叫世智辯聰，是八難之一，認為自己比釋迦牟尼佛還聰明，結果學佛發生障礙。