解 若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平；或心沈沒，當念用擇法、精進、喜三覺分以察起之；或心浮動，當念用除、捨、定三覺分以攝持之；調和適中，名念覺分。
念覺分，若修出世道時，善能覺了，常使定慧均平。
假若修出世道的時候，隨時要覺照，不要偏於定，不要偏於慧，常常使定與慧二個法平均，不要偏重一邊。
或心沈沒，當念用擇法、精進、喜三覺分以察起之。
修出世道，心偏於定，容易沈沒下去；要用擇法覺分、精進覺分、喜覺分三覺分，來觀察啟發，不叫它沈沒。
或心浮動，當念用除、捨、定三覺分以攝持之。
修出世道，心定不下來，容易浮動，則是偏於慧；要用除覺分、捨覺分、定覺分三覺分，把它攝持住，不讓它浮動。
調和適中，名念覺分。要調和其心，使定慧適中。
解釋這些名相好像很囉唆，但是你不明白，修行一定會偏差，七覺分綜合起來，就是定慧要均平。修行有二個煩惱，一個昏沈，一個掉舉。
喜歡修定的人，一天到晚打坐，不喜歡研究教理，不喜歡聽經；認為聽來聽去，不如修定打坐，訂出功課，一天要坐三支香，一支香一個鐘點，一天要坐三個鐘點。實際坐在那裡睡了三個鐘點，這就是昏沈。
偏於智慧的人，天天研究佛理，不去修定，心就浮動起來，這就是掉舉。要打坐，坐不住，坐在那裡就亂想，坐了一點鐘，結果打了一點鐘的妄想，所以一定要調得定慧均等，既不昏沈，也不掉舉，才算是會用功。