@取捨究竟，即不取捨
解 厭穢須捨至究竟，方無可捨。欣淨須取至究竟，方無可取。故《妙宗》云：取捨若極，與不取捨亦非異轍。
《心經》：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。諸法空相，真空理體，不生不滅，沒有生滅法；不垢不淨，沒有垢與淨。大乘經的心中妙理，是不垢不淨；有取有捨之心，就是差別妄念，不能證得諸法空相，無差別的實相理體。
《圓覺經》：若諸菩薩悟證圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相 ……」。要證得禪那，不能有取有捨之心；要取一個禪那，絕對取不到，因為那是個分別心，所以不能取不能捨。
淨土法門求生西方極樂世界，是取捨之心，要捨離娑婆，欣求淨土，這跟《圓覺經》講的道理正好牴觸，所以修淨土法門的人，對於蕅益大師闡述的這段道理，要特別細心體會。不然，看到《圓覺經》講不能取不能捨，就不要念佛了。
《心經》前段所述，是照見五蘊皆空，證得諸法空相以後的境界。我們凡夫五蘊法沒有照空，諸法空相不能現前。我們現階段還在生滅法中，還在垢淨法中，還在增減法中。不生不滅，不垢不淨，不增不減，是佛的境界，不是我們的境界，不能以佛的境界，當成自己的境界。
《圓覺經》講不取不捨，是修禪那下手的方便；念佛法門，要取要捨，這是下手方便不同。方便有多門，歸元無二路。修禪的時候，應該不取不捨；修淨土法門，應該大取大捨，一定要捨穢土，取淨土。
娑婆世界是自心感得的染污果，一定要厭離、捨離它。大乘經典說，捨到究竟處，才能無可捨。所以不能捨這樣，不捨那樣，要把娑婆世界全部捨得乾乾淨淨，這時候才無可捨；娑婆世界的東西捨不得，就仍會被染污法綁住。所以捨，要大捨，捨到究竟處，就無可捨了。
欣樂西方極樂世界的淨土，要一心求生西方極樂世界，取到究竟，生到西方。往生淨土後，照見五蘊皆空，證得諸法空相；心淨，佛土就淨，則無可取。
《觀無量壽佛經妙宗鈔》：取捨若極，與不取捨亦非異轍。取、捨到極處，與空宗講的不取不捨是同樣的。