@阿彌陀佛種種莊嚴的本質境，帶起眾生自心種種莊嚴的帶質境，是實有的。
解 此則以阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴。全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德莊嚴。
眾生念佛的功德，不是現今成就，也不是當來成就的，而是阿彌陀佛老早就已經成就的。因為這是以阿彌陀佛種種莊嚴來作為增上緣、本質境，以帶起來眾生自心的種種莊嚴，帶質境。
唯識宗，法相宗，把一切境界分成三種：
性境：本來實實在在有的境界。
帶質境：由本質境，生起來一個境界。
獨影境：本來沒有這個本質境界，自己打妄想打出來的境界。比如龜毛兔角，世界上沒有這個東西，自己想出來烏龜身上有毛，兔子頭上有角，根本是虛妄的境界，叫獨影境。
現在我們念阿彌陀佛到西方極樂世界的境界，
是依著《阿彌陀經》觀想出來的，不是獨影境。
西方極樂世界是阿彌陀佛的大願大行成就的，用大願大行成就的本質境，帶起來我們眾生心裡面緣個境界出來。
這不是龜毛兔角，是真真實實有個西方極樂世界，叫帶質境。
緣影虛妄是邪境；西方極樂世界不是緣影虛妄，是真實有個境界，不同於西洋宗教的天國。西洋宗教求生天國，好像跟我們求生西方極樂世界一樣，但是不同。
佛教講因果。西洋宗教求生天國，是無因之果，完全是獨影境，沒有因，哪來的天國呢？
也不同於西洋哲學家的理想國，哲學家不滿現實，認為人生太苦，幻想出一個理想國來，根本沒有那個國，那是獨影境。
全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德莊嚴。全阿彌陀佛的功德，就是眾生的功德。全西方極樂世界的功德，就是眾生自性的功德。所以西方極樂世界，是阿彌陀佛無量劫以來，所修的功德成就的；也是眾生能受用的功德。