@三十七道品—四正勤
解 四正勤，一已生惡法令斷，二未生惡法不令生，三未生善法令生，四已生善法令增長。
勤，精進。就是四種正當的精進。
已生惡法令斷。已經生起來的惡法，一定要下功夫把它斷掉。
凡夫的念有個特性，它無法持久，但有相續性，妄念遷流不斷。所以如果生起一妄念，若不及時阻止，轉眼間，會產生更多的妄念，而且更加劇，無法停止；進而產生行動。這即是起惑，造業。
修行下功夫，就是隨時保持一顆警覺的心，一起心動念，就能馬上察覺，而予以阻斷。而阻斷最好的方法，就是持名念佛，由心裡發出南無阿彌陀佛之意念，接著從口裡念出南無阿彌陀佛名號，然後再從耳朵聽進去這句南無阿彌陀佛佛號。妄念很快止息。
未生惡法不令生。
惡法還沒生起來，你要防止叫它不要生起來。譬如你平常喜歡喝酒吃肉，已經吃習慣了，要改不容易。你還沒學會喝酒，不要喝酒，如此類推，一定要把惡法斷掉，還沒生的惡法不要生出來。
要令惡法不生，還是要從心念做起。所以要隨時憶佛念佛。剛開始時，如從事其他事情，很難能同時憶佛念佛，這時要提醒自己，事情一忙完，當下就要提起佛號念佛。
未生善法令生。善法還沒生起來，你要叫它生。
淨土法門雖然是念佛行門，但也要安排日課，督促自己每天還是要念佛修行。
每日十念。無論是慈雲懺祖的十口氣為一念，或是印光大師的記數十念，都應作為日常功課。
已生善法令增長。
你要精進，不能得少為足，已經生的善法，令它越增加越多。
淨土法門正行是念佛。淨土五經一論、淨土十要等，是正行也是助行；六度則是助行，宜量力而行。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。合起來就是四正勤，前面二句是諸惡莫作，後面二句是眾善奉行。你修行用功，目的就是要了生死、成佛道。
諸惡莫作。不但大的惡不要作，小的惡也不要作。不要以為小小的惡法，作了沒關係，小小的惡法，會積少成多。所謂水滴雖微，漸盈大器。下雨時，屋簷往下一滴一滴的滴水，初看水很少，用盆子接久了，慢慢積滿一大盆水。
眾善奉行。凡是善法都要去奉行，不要以為這個善事很小，不重要，小的善事作多了，也能成為大的功德。就像小孩子用撲滿存錢一樣，慢慢裝，就把撲滿裝滿，善法作多了，就積功累德。
燒一枝香，獻一束花，是善法；拜一拜佛，念一句佛號，也都是善法。
不要以為善事很小不作，作久了就是大功德。所以勿以善小而不為，大善要作，小善也要作。
諸惡莫作，眾善奉行。這二句是修行我們的身口二業，我們造惡業，都是身業、口業造的，叫身口七支，七個部分的惡業。
身體，造殺、盜、淫的惡業；
口，妄言、綺語、兩舌、惡口，造這四種惡業。
身業、口業，是惡都不要作，身體不作惡事，口不說惡話。反之，身體盡作善業，口盡說善話，身口二業，都把它修好。
自淨其意，是諸佛教。凡夫的一念心是意，裡面有貪瞋癡，也要把意業清淨。也就是身口意三業都要清淨。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。是諸佛相傳，不是到釋迦牟尼佛才開始教眾生的。
講起佛法，越講越多；講起妙理，越講越高深。即使佛法懂得很多，講得頭頭是道，但不用功修行，終究不能了生死成佛道。修行用功要清淨三業，這裡教我們修行用功，就是諸惡莫作，眾善奉行，修這四正勤。
生到西方極樂世界的眾生，已得正定聚，自然斷惡，任運修善，故用不著再修四正勤。