@淨土法門當機眾
解 今聞淨土攝受功德，得第一義悉檀之益，增道損生，自淨佛土，復名當機眾矣。
佛教四眾弟子，有兩種分法：
出家眾，比丘、比丘尼；在家眾，優婆塞、優婆夷。
在法會裡的四眾弟子：常隨眾、影響眾、當機眾、結緣眾（隨喜來聽法，結法緣）。
每一次佛要說法，都有當機者，如《金剛經》，須菩提是當機者。但這部《阿彌陀經》是佛無問自說，只是叫舍利弗聽，經裡面舍利弗並沒有提出問題。所以除了舍利弗，十六尊者、一千二百五十比丘也都是當機眾。
悉檀是梵語，翻成中國話叫成就。佛說法，方法不出四悉檀，世界悉檀，各各為人悉檀，對治悉檀，第一義悉檀。用這四種說法的方式，令眾生成就法益。
世界悉檀：歡喜益，為方便中的方便。先說世間法的道理，讓眾生容易瞭解，生歡喜心、得歡喜益，認為佛講得真好。
比方佛度牧牛難陀。他本來是牧牛的童子，佛跟他說法，先說養牛的方法：「你願意把牛養得很肥，每天出很多牛奶嗎？」牧童回答：「我當然願意啊！」佛教他養牛的方法後，牧童大生歡喜。
各各為人悉檀：生善益。看眾生是什麼根機，對小乘根機說小乘法，對大乘根機說大乘法。要是小乘根機，跟他說大乘法，接受不來；要是大乘根機，跟他說小乘法，也接受不來。所以佛說法，先觀眾生根機，每個人的善根不同，令他生起來善法，得生善的利益。
對治悉檀：破惡益。眾生的煩惱各有偏重，先把它對治下來，應病與藥，生什麼病，針對他的病，下手治療。
貪欲心重，修不淨觀；瞋恨心重，修慈悲觀；愚癡心重，修因緣觀。
把各人偏重的煩惱對治掉，得破除惡法的利益。
第一義悉檀：入理益。為佛說法的究竟目的，能讓眾生聽到實相法，悟入證入中道第一義諦，得到實相妙理的利益。
聞受淨土法門，道心增加，生死損減。大家都悟到自性彌陀，唯心淨土的道理，要求生自己的淨土。這些聲聞眾在法會當中本來是影響眾，也都成為淨土法門的當機眾。