解 一日至七日者，勀期辦事也。利根一日即不亂，鈍根七日方不亂，中根二三四五六日不定。又利根能七日不亂，鈍根僅一日不亂，中根六五四三二日不定。
勀期，是定一個日期，來辦往生西方的大事。因為眾生的根性不等，大別有三種根機，
上根利智的人。
執持阿彌陀佛名號，執持一天，就得到一心不亂。
得到一心不亂，能定七天，心都不會打一個妄念。
下根的人。
執持阿彌陀佛名號，執持到七天，就得到一心不亂。
得到一心不亂，只能維持一天，過了一天就出定，心裡就動念頭。
中根的人，不一定。
或者執持阿彌陀佛名號到若二日，或者到若三日、四日、五日、六日，得到一心不亂。
得到一心不亂，能定六天，或五天、四天、三天、二天，不一定。
過去翻譯經典的大祖師，知道中國人喜歡文字簡略的根性，所以佛陀，翻譯為佛；僧伽，翻譯成僧；菩提薩埵，翻譯成菩薩。「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日」這段經文，應該翻譯成：「執持名號，若一日，乃至若七日，一心不亂。」用「乃至」二字把中間的文字省略，清楚簡明，才合中國人的根性。為什麼要這樣囉唆的說到七天呢？看蕅益大師的解釋，才知道這裡很重要，因為眾生有上中下三種根機。
按因行上解釋，你要是上根利智，若一日執持彌陀名號，得到一心不亂；你要是鈍根的人，必須若七日執持彌陀名號，得到一心不亂；若是中根的人，執持彌陀名號二、三、四、五、六日，有七天的不同。
再按果解釋，得到一心不亂，能定七天，是利根。只能定一天，是鈍根。中根，乃至六天、五天、四天、三天、二天，不一定。因為按上中下三種根機，及得念佛三昧的定力上講，一定要說明白幾天，所以這段經文不能簡略翻譯。