@往生不退—生同居，一生補處，圓證三不退。
解 夫上善一處，是生同居，即已橫生上三土，一生補佛。是位不退，即已圓證三不退。
西方極樂世界，四種淨土的特色是橫移的，眾生往生西方凡聖同居土，就能跟四種淨土的諸善上人聚會一處，遇到的都是諸上善人，所處環境都是令眾生念佛、念法、念僧，隨時都在精進修行，無退緣。
凡夫往生於凡聖同居土，等於生於上三個淨土，生到方便有餘土、實報莊嚴土，而分證常寂光土。凡夫帶業往生，生到西方，壽命無量，盡此一生，就證到補處菩薩的位。
凡夫往生到西方，雖然只是證到位不退，然而也能一生補處佛位，等於圓證念不退、行不退、位不退，三種不退都證得。
娑婆世界凡聖同居土，雖然也有聖人，但實聖灰身，入偏空涅槃；權聖機盡，度生之緣已了。所以凡聖同居土的眾生，很難有機會遇到聖人，長時得與跟隨聖人修行。尤其是末法時代的今天，邪師說法，如恆河沙，要聽聞正法就更難了；何況是遇到真正的善知識，而又能教授淨土念佛法門。
解 如斯力用，乃千經萬論所未曾有。較彼頓悟正因，僅為出塵階漸，生生不退，始可期於佛階者，不可同日語矣鐵案。宗教之士，如何勿思？
一個帶業往生的凡夫，生到西方，可以證到補處菩薩，一生可以成佛。這種力用，研究教理的人，無論是學哪一部經，哪一部論，都沒有這種力用。
禪宗注重頓悟，尤其是大徹大悟。然開悟只是出塵階漸，要生生不退，才能成佛。跟淨土宗一個帶業往生極樂世界的凡夫，一生就能成佛，不可同日而語。
禪宗大徹大悟只是成佛的初步，頓悟之後，必須漸次修行。未開悟，悟不到佛理，不知道修行；即使大徹大悟，只是好像走上步出三界的樓梯，一級一級的要往上走，悟後還要依悟起修，仍未出三界六道輪迴。
禪宗潙山禪師：可中頓悟正因，便是出塵階漸，生生若能不退，佛階決定可期。潙山禪師說開悟只是出塵階漸，要生生不退，才能成佛。頓悟雖同佛，多生習氣深。理雖頓悟，事必漸具。
蕅益大師悲心懇切，勸禪宗宗門下的人及教門下學教的人，大徹大悟只是出塵的階漸，要生生不退，才能成佛；學教，千經萬論，都沒有《阿彌陀經》這樣的力用。苦口婆心，要我們想想這個道理，要我們念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。