@初序—通序—引大眾同聞—聲聞眾—表位歎德
解 (戊)二表位歎德
經 皆是大阿羅漢，眾所知識。
聲聞眾所證的聖果有四種。初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢，阿羅漢是最高的果位。
這些大阿羅漢常隨著佛，幫佛轉法輪，一切眾生不但知其名，而且識其面，讚歎阿羅漢的功德。
@阿羅漢—應供，殺賊，無生
解 阿羅漢亦含三義，一、應供，即乞士果。二、殺賊，即破惡果。三、無生，即怖魔果。復有慧解脫、俱解脫、無疑解脫三種不同，今是無疑解脫，故名大。
比丘，修行時之因位；阿羅漢，果位（法）。各有三種義理。
應供，乞士果。已證得最高的四果阿羅漢，應受人天的供養，為比丘乞士的果。比丘受戒以後，要托缽化飯，阿羅漢應受人天的供養，不必再乞求了。
殺賊，破惡果。殺煩惱賊，煩惱能害法身慧命，把煩惱斷除，等於把煩惱賊殺死，為比丘破惡的果。比丘受戒以後，要破除惡法，這就是把惡法破盡了。
無生，怖魔果。比丘證得阿羅漢，超出魔王的範圍，證到無生果，不再來三界以內受生。因位中之怖魔，即果位中之無生，就是得到怖魔之果。
智慧有三種：
阿羅漢，得一切智。
菩薩，得道種智。
佛，得一切種智。
在阿羅漢的本位上講，證得四果都叫阿羅漢，但有深淺三種不同：
慧解脫。得一切智，叫慧解脫阿羅漢。
俱解脫。修禪定，得八解脫，叫俱解脫阿羅漢。
無疑解脫。對於苦集滅道的四諦，不但自己無疑，還能解釋讓其他眾生無疑，叫無疑解脫阿羅漢。大阿羅漢。
@本是法身大士。
解 又本是法身大士，示作聲聞，證此淨土不思議法，故名大也。
大阿羅漢，又解釋為法身大士，是親證法身的菩薩。
菩薩登地後，豁破無明，親證法身，為法身大士。這些大阿羅漢，本來不是小乘弟子，是大菩薩來示現作聲聞。
阿羅漢是定性聲聞，已經了分段生死，入偏空涅槃，不再發心修念佛法門。但不可思議的淨土法門，一定要聲聞弟子來證明，因此由法身大士的大菩薩示現作聲聞，來證明不可思議的淨土法門。
@阿羅漢—原法身大士，助佛轉法輪
解 從佛轉輪，廣利人天，故為眾所知識。
大阿羅漢都是常隨眾，幫助佛轉法輪，佛到哪裡轉法輪，就隨從到哪裡轉法輪。佛在利益人天大眾，他們也在利益人天大眾，因此廣度一切人天大眾，功德很大。