@自序—序法門—別顯淨宗
解 然而一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。
一代時教，種種教法都是應不同眾生根機而施設的方便法門，稱為通途教法。淨土一法是特別法門，歷代淨土祖師建立的一個觀念，將特別的淨土法門叫正門，通途的方便教法叫門餘，正門之餘。有著傳達一種判教的信息概念。
自龍樹菩薩《十住毗婆沙論》、本土善導大師等淨土宗歷代祖師的思想中，都有或隱或現的展示，在弘揚淨土法門時，一定離不開跟通途教法作一個比較。
這種比較，不是就教法的優劣而起的意氣之爭，而是就契理方面的討論，尤其是在契機，能不能契合眾生的根機、眾生能不能從生死苦海得以拯救，這個關鍵點上來探討，來相互比較。經由對契理、契機的比較，在八萬四千法門中，眾生得以選擇對自己最有益的法門。
歷年來經由淨土宗祖師的理論與實證，提出淨土法門較通途教法的殊勝處，為最直截、最圓頓、第一方便的法門，希望末法時代的眾生，都能仰信、念佛求生淨土。