解 以無漏慧除四邪命，攝諸口業，住一切正語中，名正語。以無漏慧除身一切邪業，住清淨正身業中，名正業。以無漏慧通除三業中五種邪命，住清淨正命中，名正命。（五邪命皆為利養。一、詐現異相奇特。二、自說功德。三、占相吉凶，為人說法。四、高聲現威，令人敬畏。五、說所得供養，以動人心。）
正語，以無漏慧除四邪命，攝諸口業，住一切正語中，名正語。
不造口業，口不說四種邪命的話。學佛菩薩，要講正語、開示佛法的話，安住於一切正語之中。
四種邪命完全是開導出家弟子，在家弟子用功還用不到這裡，但是在家弟子跟出家弟子學，也要知道：
方口食，謂曲媚豪勢，通使四方。曲媚就是諂曲，巴結有錢有勢的人，給他辦事，他叫你去哪裡，你就去哪裡，為拿他一點錢，奔走四方，作這種事維持生命，叫方口食。
維口食，謂種種咒術，卜算吉凶。他能念咒語，會法術，給人家治病；會占卜、算卦、批八字、算命。賺這種錢維持生命，叫維口食。
仰口食，謂仰觀星宿，以自活命。他會看天文，說這是吉星，你應該兆好運；這是兇星，你應該兆壞運，他有方法給你解除。賺這種錢維持生命，叫仰口食。
下口食，謂種植田園，和合湯藥。他種田、種地，賣藥。作這種事維持生命，叫下口食。
這四種邪命都在《梵網經菩薩戒》裡面，尤其出家菩薩更要注意這些戒律。除了四種邪命外，不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口，都包括在攝諸口業，安住於一切正語之中。並不是不要講話，菩薩要講正語，說妄言、綺語、兩舌、惡口的話造口業，將來要墮地獄。同樣講話，為什麼不說正語呢？這個道理很容易瞭解。
正業，以無漏慧除身一切邪業，住清淨正身業中，名正業。
每一個正道都是用無漏慧，無漏慧是大乘出世間無漏法的智慧，三界以內的智慧，是有為有漏的智慧。
用大乘無漏的智慧，除掉殺生、偷盜、邪淫身體上的一切邪業。身體不是不能做事，而是身體做的要是清淨業，安住在正身業之中。
卍正命，以無漏慧通除三業中五種邪命，住清淨正命中，名正命。
要把大綱記住。
第一個正見，見到四諦的真理，你得修行正法，
首先要清淨三業，
意業叫正思惟，
口業叫正語，
身業叫正業。
三業中的五種邪命都把它去掉。修行要養活生命，但不能用邪道、邪法，一定要安住於清淨正命之中，叫正命。
下面看小字，講五種邪命，前面講的四種邪命屬於口業。這五種邪命，通於三業。五邪命皆為利養，為求利養，用不正當的法求利，來養活自己的生命。
詐現異相奇特：身業、意業不正。出家人，看見有錢的信徒來，怕人家不供養自己，就現很奇特的相。
比方穿上一件衲襖，補上一塊紅、一塊綠的布，怕人家沒看見自己穿的是衲衣。
又出家人，本來應該理光頭，他卻留著長頭髮，使人看見他跟其他出家人不一樣，現出來很奇特的樣子，想騙點利養。
自說功德：口業、意業不正。講自己持戒如何清淨、念很多佛，打坐參禪能坐很久，甚至夜裡不必睡覺。見信徒就說自己的功德，目的是為求人家利養。
占相吉凶，為人說法：口業、意業不正。
要是占相吉凶，為人說的是正法，還可以原諒。
如果說的是占相吉凶法，占是占卜算卦，相是看人相貌。四種邪命有一種維口食，出家人不學佛法，只算卦看相，見了在家居士，就為人家算命、批八字、看相貌，說你的眼睛鼻子嘴巴長得怎樣？你要怎樣好命？怎樣避災難？說些吉凶禍福的話，消息傳開，說這位師父已經得道，算命很準。
算命是外道，出家人不可學外道而求人家利養。
高聲現威，令人敬畏：口業、意業不正。見有錢的信徒來，故意現大師父的樣子，說話聲音很大，現出來一種威嚴，怕人家不知道他是大師父。用大的聲音呵斥徒弟，讓人家生恭敬心，目的要人家供養他。
聽話不要聽反，那麼師父不要管徒弟了，徒弟應該嚴加管教，但是不要在信徒面前管徒弟。他高聲現威，實際是利欲薰心，要人家知道自己了不得，想要人家供養他，就犯邪命。
出家人的規矩，每半個月要誦戒，但是誦戒不是早晨，就是夜晚。不在白天誦戒，因為出家人如犯規矩，得受處分，不能讓在家人看見。
說所得利，以動人心：口業、意業不正。這個更巧妙了，碰到信徒很有錢，要他供養，不直接說，卻說他最近得的利養很多。
比如對這位信徒說，最近供養我的人很多，前天一位信徒供養我五千元，昨天一位信徒供養我一萬元。意指你起碼要供養我一萬元，至少要供養我五千元以上，這就是犯邪命。
話不要聽反，不是出家人不要受在家人供養，釋迦牟尼佛規定，出家人不能種田種地，也不能做生意買賣，出家人要受在家人供養。供養要讓在家人自己發心，如果想方法騙人，就犯邪命。
這就是身口意三業，不犯五種邪命，就是屬於正命。