@念佛持名，不勞觀想。
解 問：《觀經》專明作觀，何謂不勞觀想？答：此義即出《觀經》，彼經因勝觀非凡夫心力所及，故於第十三別開劣像之觀。而障重者猶不能念彼佛，故於第十六大開稱名之門。今經因末世障重者多，故專主第十六觀。當知人根雖鈍，而丈六八尺之像身，無量壽佛之名字，未嘗不心作心是。故觀劣者不勞勝觀，而稱名者並不勞觀想也。
問：《觀無量壽佛經》《十六觀經》，是淨土三經之一，專門闡明作觀想，蕅益大師怎麼說不必作觀想呢？
答：此義即出《觀經》。
阿彌陀佛讚佛偈：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
上述是《十六觀經》勝觀的觀想，阿彌陀佛額頭上的白毫宛轉，像五個須彌山那麼大，兩個眼睛像四個大海那麼大，那阿彌陀佛的面孔該有多大？因為《十六觀經》前面講的，是觀想阿彌陀佛報身佛的相；而以我們凡夫的心力，是很難觀想到的。
所以《十六觀經》講了十二種勝觀，到第十三觀，單開一種劣相的觀想。觀想應身佛，一丈六尺高；觀想一丈六尺高的相，觀想不來，觀想八尺高的相也可以。
依但是業障重的眾生，第十三觀劣相觀，觀一丈六尺高，甚至八尺高的相，還是觀想不來。所以在第十六觀，大開稱名之門。稱名不是觀想，是口裡稱佛的名號，就是《阿彌陀經》執持阿彌陀佛的名號。
現在到了末法時代，眾生業障重的很多。所以《阿彌陀經》的執持名號，跟《十六觀經》並沒有相違背。《十六觀經》第十六觀大開稱名之門，《阿彌陀經》就是專主第十六觀稱名的功夫。
即使到了末法時代，人的根機鈍劣，但若能在事相上，觀想一丈六尺高、八尺高的佛像或者稱念無量壽佛的名號；則理性上未嘗不是是心作佛，是心是佛。即是心作佛像，是心是佛像；是心作名號，是心是名號。
依著《十六觀經》講的道理。
觀想第十三觀劣相觀，不必再去觀前面十二種勝觀，因為觀不來。
稱念佛的名號，不必再去觀第十三觀劣相觀。