解 諸佛本從法身垂跡，固結緣種，若世出世，悉不可思議。尊隆於教乘，舉揚於海會，沁入於苦海，慈契於寂光，所以萬德欽承，群靈拱極。
十方諸佛本來從法身，示現化身，來十方世界度化眾生。諸佛化身，跟眾生廣結良緣，法種遠播，希望沒有種善根的眾生，能種善根；已種善根的眾生，使善根增長；善根已增長的眾生，使其成熟，希望佛種能夠不斷。
一心執持名號，生到西方極樂世界的眾生，能圓證三不退，橫具四土，這是超出世間法、出世間法，不可思議的法門。
《阿彌陀經》是釋迦佛無問自說。《要解》可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。這是蕅益大師把持名念佛法門，讚歎得無以復加。特別推崇《阿彌陀經》超出一切千經萬論。十方諸佛皆在海會中，推舉宣揚西方極樂世界的依正莊嚴，共同讚歎《阿彌陀經》，為不可思議一切諸佛所護念經。
阿彌陀佛大慈大悲救苦之心，好像大海的水，滋潤娑婆世界生死苦海。希望娑婆世界眾生，能夠信願持名，由事持而達理持，念到一心不亂，往生極樂，契證於常寂光土，一生成佛。
不僅西方極樂世界的諸善上人，都圍繞著阿彌陀佛。十方世界的無量菩薩，都願生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。娑婆世界的眾生，也都願意生到西方極樂世界，親近阿彌陀佛。
解 當知佛種從緣起，緣即法界。一念一切念，一生一切生。一香一華，一聲一色，乃至受懺授記，摩頂垂手。十方三世，莫不遍融。故此增上緣因，名法界緣起。此正所謂遍緣法界者也。
蕅益大師接著回答，為什麼不遍緣十方法界？
遍緣法界的義理，即成佛的道種，即佛性，《大乘起信論》叫真如的理體，《華嚴經》叫一真法界。
緣起即法界。一切佛教的義理，都包括在緣起二字裡面。
淨土法門，持念一句阿彌陀佛名號，起始覺的智慧，一念相應一念佛，念念相應念念佛，念一句阿彌陀佛名號，就是佛種從緣起。
緣即法界。念一句阿彌陀佛的名號，豎窮三際，橫遍十方，就是法界理體。念阿彌陀佛，就是念一切十方諸佛。念佛生到西方極樂世界，就是生到一切十方諸佛國土。
小乘教，叫業感緣起；
大乘初門，叫阿黎耶識緣起；
大乘終教，叫真如緣起；
大乘圓教，叫法界緣起。
舉一香，即法界藏香，所以一人一處拈香，供養阿彌陀佛，就是一切處拈香供養諸佛；獻一花供養阿彌陀佛，就是供養一切諸佛。能以一妙音，讚歎阿彌陀佛，就是以一切音聲讚歎十方諸佛；能以一個色身，禮敬阿彌陀佛，就是以一切色身禮敬十方諸佛。
乃至修行人稟受教法，向阿彌陀佛懺悔自己的業障，就是向一切十方諸佛懺悔一切眾生業障。阿彌陀佛垂手，給我摩頂授記，就是一切十方諸佛垂手給與一切眾生摩頂授記。
以上所舉種種，所謂，隨拈一法，無非法界。十方三世一切十方諸佛，一切眾生，一切依正，一切六塵，一一無非全體法界，一一皆橫遍十方，豎窮三際，莫不互遍互融，事事無礙，這是《華嚴經》講的一多無礙的境界。
所以念一句阿彌陀佛的名號，得生西方極樂世界，這個增上緣正因，名為法界緣起的道理。
為什麼不遍緣十方法界，一定要念阿彌陀佛，求生西方極樂世界？如果讚歎西方，不能融通餘方；念阿彌陀佛，不能融通十方諸佛。那淨土法門怎麼能叫做最直捷、最圓頓、最殊勝的法門呢！