@聞成就—阿難不壞假名，故仍稱我
解 實相非我非無我，阿難不壞假名，故仍稱我。耳根發耳識，親聆圓音，如空印空名聞。
實相是無相、無不相，所以實相理體上，你說我，不對；你說無我，也不對。
阿難尊者證得阿羅漢，親證無我之理，為令眾生瞭解佛法，隨順世間法，用我這個假名字，說明是我阿難親聞的法。阿難尊者並不執著我，只是隨順世間仍然稱我。
阿難尊者由他的耳根，發出來耳識來聞佛法。能聞的是阿難尊者的耳識，所聞的是佛說法圓滿的音聲。佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
佛以一音，具足一切音，叫圓音。
佛說法，天龍八部，人非人都在聽，只有一個說法的音聲；但天人、阿修羅，乃至龍，聽到的都是各類眾生本來的音聲，各得其解，這就是佛的圓音。
阿難尊者耳根發耳識，親自聽到佛說法的圓音，有能聞的耳識，有所聞的圓音。但這是妙有，妙有不有，即是真空。妙有之法，等於真空理體一樣。說法的人沒有著說法之相，聽法的人也沒有著聽法之相。說法的是空，聞法的也是空。
《金剛經》若人言，如來有所說法，即為謗佛！⋯說法者，無法可說，是名說法。
釋迦佛在《金剛經》上處處叫我們要離四種相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。釋迦佛說法49年，天天在說法，結果沒有說一個字，因為佛說法，沒有著說法之相。
說法者不著說法之相，聞法者不著聞法之相，所以說法是空，聞法也是空。以空印空，才叫聞法。
能聞佛法，是難得稀有的好事，為什麼要說這麼高深的道理呢？因為說法是要叫眾生斷煩惱，聞法也是要斷煩惱。如不懂得以空印空的道理，一著相，不但不能斷煩惱，反而增加煩惱。
比如你是講經的法師，著了說法的相，已經講經十幾年，大家見了你都磕頭禮拜，表示恭敬。你自己迷頭轉相，不曉得自己是凡夫，講經只是依文解義，你以為自己是大法師，你說法是要叫眾生斷煩惱，結果天天增加我慢煩惱。聽法的著聽法的相，也是一樣，哪裡講經你都去聽，聽了很多大法師講經，結果盡增加貢高我慢煩惱。
說法者，無法可說，是名說法；聞法者，無法可聞，是名聞法，自然不會貢高我慢。