解 淺位人便可決志專求，深位人亦不必捨西方而別求華藏。若謂西方是權，華藏是實，西方小，華藏大者，全墮眾生遍計執情。以不達權實一體，大小無性故也。
淺位人是中下根的人，不明白西方極樂世界，不出我的心外，我的自性就是阿彌陀佛的道理，但是他只要信願持名，念到一心不亂，一樣可以往生西方極樂世界。
深位人是上根的人，瞭解念阿彌陀佛的名號，就是念自性彌陀；西方極樂世界，不出我自己心外，就是我的唯心淨土。這種上根利智的人，也不必另外求生華藏世界，因為他瞭解西方極樂世界，就在華藏世界裡面，生西方極樂世界，即求生華藏世界。
假若有人說，極樂世界是權巧方便的世界，華藏世界是實實在在的世界；極樂世界是個小世界，華藏世界是個大世界，因此主張生華藏世界，不主張生極樂世界。蕅益大師就辯論：
說實、說權，說大、說小，都是你的順情遍計執著，因為權實都只是一個實相理體，沒有二個體，叫權實一體。
說大、說小，全沒有自性。蕅益大師最後的結論是權實一體，大小無性。不必去妄想分別，華藏是實，西方是權；華藏是大者，極樂是小，這樣分別就是順情遍計執著。
卍再按事相解釋，《華嚴經》前面畫有一個華藏世界圖，華藏世界像一個倒豎的寶塔，中國的寶塔是上面小、下面大。華藏世界相反，上面大、下面小，一共有二十層，每一層都有無量的三千大千世界。我們娑婆世界和極樂世界，同在第十三層。娑婆世界距離極樂世界，有十萬億個三千大千世界，西方極樂世界再西邊還有世界；娑婆世界的東方還有世界，都在第十三層。
《華嚴經》有三種翻譯。
晉朝翻譯的《華嚴經》是六十卷。
唐朝翻譯的《華嚴經》是八十卷，並不完全。
唐朝末年翻譯的《華嚴經》是四十卷。
八十卷版，從第六十卷起，一共有二十卷經文，都是入法界品。而四十卷版，都叫入法界品；比八十卷版的入法界品多二十卷。
弘一律師研究《華嚴經》，他說要看《華嚴經》，八十卷版，看到第五十九卷後，接著看四十卷版，一共有九十九卷。九十九卷最後一品就是《普賢行願品》，以十大願王導歸極樂世界。
《華嚴經》說的就是即生成佛的道理，一個凡夫發了菩提心，行菩薩行，一生就可以成佛。拿善財童子作榜樣，善財童子五十三參，先發了菩提心，再親近五十三位善知識，要學菩薩行，到最後見到普賢菩薩，普賢菩薩勸他發十大願，往生到極樂世界，一生成佛。
研究《華嚴經》，要生華藏世界，難道善財童子不懂《華嚴經》嗎？善財童子最後卻以十大願王，導歸極樂世界，你要生華藏世界是對的，華藏世界有二十層，每一層都有無量的三千大千世界，你要生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，才是對的。
唐朝有位一行國師，他作一部《華嚴懺》，把《華嚴經》編成一部懺法，念一段《華嚴經》，再拜《華嚴經》的佛菩薩，拜幾拜再念《華嚴經》，這叫《華嚴懺》。在北平廣記寺，每一年都舉行大法會，要拜四十九天的《華嚴懺》。我去參加過，裡面有一個迴向文，我記得前面二句。願生華藏界，極樂淨土中。這二句說得太好了！