@方便淨土，以妙真諦無漏五塵為體。
解 方便淨土，是即空觀智所感，亦相似三觀所感，以妙真諦無漏五塵為體。
方便有餘的淨土，是修析空觀的智慧所感得的。
天台宗判的六即位，有相似即位。大乘菩薩修空假中一心三觀，證入相似即位所感得的。相似三觀是三賢位的菩薩。
妙真諦。所感得的是不可思議的真諦無漏五塵境界為體。
@實報淨土，以妙俗諦無盡五塵為體。
解 實報淨土，是妙假觀智所感，亦分證三觀所感，以妙俗諦無盡五塵為體。
實報莊嚴淨土的菩薩，是修妙假觀智所感得的。是地上菩薩，證得即空即假即中，是分證三觀所感得的。
妙俗諦。地上菩薩修的是不可思議的俗諦，所感得的五塵境界，重重無盡。
@常寂光土，以妙中諦稱性五塵為體。
解 常寂光土是即中觀智所感，亦究竟三觀所感，以妙中諦稱性五塵為體。
佛的國土（常寂光土），是修即空即假即中觀智所感得的。地上菩薩修的也是即空即假即中，是分證的三觀所感得的，成了佛是究竟三觀所感得的。
妙中諦。是即真即俗的妙中諦所感得的，都是稱性所現的五塵境界為體。
@四土莊嚴，無非因緣所生法
解 欲令易解，作此分別，實四土莊嚴，無非因緣所生法，無不即空假中。所以極樂同居淨境，真俗圓融，不可限量。下皆仿此。
為使眾生容易瞭解，才作四種淨土來分別。實在合起來說，四種淨土的莊嚴，都是因緣所生法，都是即空即假即中三觀圓融所感得的。
實際我們凡夫生到西方極樂世界凡聖同居土的清淨境界，真俗圓融，即空即假即中，都是不可限量。
我們生去的是最低的凡聖同居土，它是橫具上面三種淨土，都是真俗圓融，不可限量，所以下面都照這一段講。