張貼日期：2014/3/4 下午 02:55:05
守住人格，乃學佛之基礎，
諸惡莫作，眾善奉行，實為淨業助功
今之學人，念佛不得其力，皆有虧於助行。
學佛從己之身心修起，並先在家庭表現
家亂則身不安，道必不隆，
家人不和，何以處眾？
人道欠缺，佛道何成？
菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其清淨，則佛土淨。
或謂
求生淨土者，但自淨其心即可，何必念佛？
然心不念佛，但念財色名食睡，心果能淨乎？
凡夫所緣者，為五欲六塵，
故令心定於佛號，佛念，淨念也
《無量壽經》，可謂極樂世界之史籍，
《十六觀經》，乃修觀之法，
《佛說阿彌陀經》，乃專指授念佛之法
小本經潛發真空，
大本經詳示妙有，
觀經融乎中道，
遺遣其一則落邊見。
「三藏浩浩，無非明淨」
佛說三藏教法，無非令眾生轉覺轉淨，故三藏諸法門，皆可稱為淨法門也
方等諸經多立少破，立淨相，使眾生心安住眾相，終乃圓顯淨德，故方等諸經教法，可謂淨宗之表詮也
般若諸經多破少立，破盡執情，淨德乃顯，故般若諸經，可謂淨宗之遮詮也
契理不契機，等於閒言語，
契機不契理，亦等於魔說
魔者障礙也，因與果違為障
修禪斷惑見性，忽現有相，即是相違，故曰魔障。
修淨感佛，報化來現，是因是果，並不相違，安得稱障，故不是魔
菩薩不唯住無所得，
且須百尺竿頭更進一步，應無所住而生其心，然後方能成就善現行。
念阿彌陀佛，有所得乎？不必曰得，阿彌陀佛即是汝自己也。
淨土法門，亦疾致成佛之奇術，以念佛心即是佛故，是心作佛，是心是佛故。
自等覺以還，皆悉有念。起念必落入十法界，未有念出於十法界之外者，
不念佛法界，必念九法界；
不念三乘，必念六凡；
不念人天，必念三塗。
性體迷於事理則穢，穢則為眾；
性體覺於事理則淨，淨則為佛。
眾必除穢而轉淨，不淨不得作佛，
佛已純淨能知穢，知穢始能覺眾。