《淨土與前行》之一：末法修行，唯依淨土 YouTube及文字
摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第198集
法文居士學習報告 「《淨土與前行》之一：末法修行，唯依淨土」
淨空老法師講評
[ 讀書筆記 ]
◆前行是什麼？主要是講生死心切，功夫就得力了。
我們現在差的就是生死心不切，對這個世間依賴心很重，而且還有名聞利養沒放下、身體健康也沒放下，對這個身體過分的重視，這個對於修淨土求往生是大障礙。
把什麼都放下，什麼都不要想了，一心一意求往生。密宗的前行就說這些。
印光大師他的念佛堂只掛了一個字，掛在佛像後面——『死』字，這個字就是密宗裡頭所說的前行，生死心切，
天天看到，活一天，老老實實念一天佛號，這就對了。這叫真正修淨土法門。
◆祖師大德對佛法的判教，即是菩提道上避免歧途、指歸正道之嚮導。
有龍樹菩薩所判之難行道與易行道，
道綽大師所判之聖道門與淨土門，
古來大德所公認之通途法門與淨土法門、自力門與他力門等分判。
◆龍樹菩薩以在修行道上求得不退轉位為考量出發點，分判如來所說無量法門為難行道與易行道
倘若有想要快速到達不退轉地位的行人，應當以恭敬心執持稱念如來聖號。
◆由於不能得到兩種殊勝法道用來超越生死，所以不能出離三界火宅。
哪兩種呢？第一種是通常途徑的聖道門，第二種是念佛求往生的淨土門。
唯有依靠淨土念佛法門，才能度脫生死。
聖道門為何難以實證，
一者外道相善，亂菩薩法。
二者聲聞自利，障大慈悲。
三者無賴惡人，破他勝德。
四者顛倒善果，能壞梵行。
五者唯是自力，無他力持。
◆修持法門，有二種不同，
若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為通途法門。
若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為特別法門。
通途全仗自力，
特別則自力佛力兼而有之。……
通途如畫山水，必一筆一畫而漸成。
特別如照山水，雖數十重蓊蔚峰巒，一照俱了。
◆前者是依靠自力修持，定慧等修斷除煩惱，漫長艱苦，多磨多難；
後者乃以己信願仰仗佛力，快速簡易，千穩萬當。
◆若非業盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望。
此則唯有淨土法門，
但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。
既得往生，則入佛境界，同佛受用。凡情聖見，二皆不生。
乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。
時當末法，捨此無術矣。
◆但具真信切願，懇切至誠持佛名號。能如是者，萬不漏一。
如人墮海，乘救船力，速得到岸。
末世眾生，捨此一法，欲出生死，萬無一得。
◆淨土法門，超勝一切法門者，在仗佛力。
其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎。
此修淨土法門之最要一關也。
◆《觀佛三昧經》云：「佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心，亦復如是。但能繫念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。」
《觀經四帖疏》云：「指方立相，住心而取境，總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者。」
修行淨土法門，無須一定要離開凡夫的分別、執著心，
而是要善用其心，明確的分別娑婆之苦、極樂之樂，執著的厭離娑婆、欣求淨土，這樣一心一意的繫念彌陀，就決定往生淨土，花開見佛。
◆能夠仰仗佛力往生西方之根本因——信願，
並非一定要明心見性、得禪定、有神通、斷煩惱等條件才能生起的，而是凡夫心中可以培養的。
◆…誤解為無須任何自力修持，放任散漫，就能得到彌陀大慈大悲純他力的救度，
此與印祖所謂「特別則自力佛力兼而有之」相違。
如印祖云：「西方之佛，無感不能有應。」「倘所行所存，與佛相悖，則縱終日念佛，其利益甚小。」
又如善導大師《觀經四帖疏》云：「
一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。
不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽奸詐百端，惡性難侵事同蛇蠍。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。
若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時急走急作，如炙頭燃者，眾名雜毒之善。
欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者，此必不可也。」
感應佛力加持之因，即真信願，
而對佛有真信心、真歸命者，
能不起心動念言語行為隨順佛言、隨順佛意乎？
能不至誠歸投依靠佛之教誨命令乎？
心行隨順貪瞋煩惱，樂於造作罪業，無有慚愧之心，不生懺悔之意，妄想上希佛佑，諸佛感嘆可憐憫者。
老法師：
◆前行的內容是什麼？就是大乘教裡常講的，三途八難。
三途，地獄、餓鬼、畜生，三途很容易墮落；
八難障礙我們修行，八難裡頭包括三途。
我們用一個字來說，這我提到過的，印光大師關房裡面小念佛堂，牆壁上貼了一個「死」字，老和尚自己寫的，讓他從早到晚時時刻刻看到這個字，這字很大。
人如果真的把這個字放在心上，我們相信，他求出離的願望一定非常懇切，這是他念佛為什麼有成就，為什麼能往生，道理就在此地。
◆為什麼不能回頭？這些煩惱習氣放不下，總是受它干擾
◆六道輪迴是究竟苦，極樂世界是究竟樂。
這一次有緣遇到了，我們怎樣抉擇？下定決心，取什麼，捨什麼？
是不是真的取西方極樂世界，捨棄六道輪迴？
說得容易，很難做到，
五欲六塵、財色名睡在面前，心就動搖了，信願不足。所以一萬個念佛人，往生的只是寥寥幾個人，不成比例。
◆常常想地獄苦。
要不能往生，「地獄變相圖」就是去處，你怕不怕？
◆六根在六塵境界上，
起心動念，染污；
分別執著，嚴重染污，造業了。
染污沒有造業，是迷惑，是愚痴；
分別執著是造業，業有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道。
起心動念已經五道分明，何況身口造作？
◆戒律很微細，不學不知道。
學了之後才曉得，在日常生活當中，包括起心動念，意業；言語，口業；身體造作，身業，身語意三業，從早到晚，從年初一到臘月三十，哪一天不造業？善業多還是惡業多？
這些也都屬於這邊講的前行，前行就是認識善有善果，惡有惡報，
世間這個果報，生生世世沒完沒了，麻煩真大。怎麼辦？
遇到淨宗了，好！徹底放下。
一部經、一部註解（黃念祖老居士的集註）、一句佛號，像海賢老和尚一樣，一生不拐彎，這一生可以了生死出三界，永遠離開六道輪迴，不但六道輪迴，連十法界也離開了，真不可思議！
往生淨土，到淨土就是成佛去了。
這個世間，我們心正行正，給別人做個好樣子。
學佛的人，不能忘掉十善業，世間真正的善人。
在這個世間沒有所求的，名聞利養，七情五欲，統統放下，
一心一意老實念佛，只求往生極樂世界，只求親近阿彌陀佛。到極樂世界，四十八願講得好，必成正覺。
這是真正佛弟子，釋迦佛弟子，阿彌陀佛弟子，一切諸佛如來弟子。
一定要發心真幹，一定要斷習氣，要放下。
習氣無量劫養成的，當然不容易，但是用什麼方法放下？佛號不間斷就放下了。為什麼？這個東西它進不去，插不進去，就真放下了。
佛號斷了，妄念就來了，就又起作用了。只要抓住佛號不間斷，一間斷，想起來趕快接上，這就對了。
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