學生：
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報告的題目是：「欲報親恩唯念佛--淺談祭祖最重要的內涵」
一、親在，勸其念佛；親死，迴向其往生
印光大師在《佛教以孝為本論》中談到，
佛教之孝「以成道利生為最上報恩之事；
且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四生六道中一切父母；
不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪常住正覺……」。
經云：「供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。」
親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛，求生西方；
親殁，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親回向，令其永出五濁、長辭六趣、忍證無生、地登不退。
盡來際以度脫眾生，令自他以共成覺道，如是乃為不與世共之大孝也。」
二、母當望子，子應濟母
佛經說：「我觀大地，難得一人不曾在這塊土地上受過無量生死。」因為轉生無始，就有無量生世。無始至今，我們受生的身體無量無邊上至梵天、下至地獄，未曾取受過的身體一個也沒有；受生的地方無量無邊，十方世界的每個角落我們都曾投生過，自己生生世生的父母、妻兒等也是無量無邊，眾生無不做過自己的親人。
佛在《梵網經》中說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」《心地觀經》也說：無始以來，一切眾生輪轉五道，經歷百千劫，在多生之中，互為父母。以互為父母之故，一切男子即慈父，一切女人即悲母，往昔生生世世中有大恩德故，與現在父母的恩德平等無別。
大乘本生心地觀經．報恩品第二
善男子！眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道經百千劫，於多生中互為父母；以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。
如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨。
何以故？
無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母，所可報恩互為饒益，
無饒益者名為不孝。
以是因緣。諸眾生類於一切時亦有大恩，實為難報。如是之事名眾生恩。
每一位眾生都曾經做過自己的母親，不僅做過，而且做過無數次。她們都像今生的母親一樣，為了養育我們，曾經不顧惜生命，全心全意。但是我們把她們當初對我們的恩德忘得乾乾淨淨。
在無盡的過去生中
生養過自己的母親多得可以充滿虛空；
每一生喝過的母奶足以匯成無盡的海洋；
每一生讓母親傷心流下的淚水聚成四大洋；
每一生母親賜予的身體無量無邊；
每一生母親給過的衣食堆滿大地；
每一生母親為我們做過的事，記錄成書，高過須彌山；
每一生為養育我們所造下的罪業，足以讓母親在惡趣中感受無量的苦惱。
因此《心地觀經•報恩品》說：善男子、善女人，為了報答母恩，一劫中每日三時割取自己的身肉供養父母，還不能報答一日之恩。
大乘本生心地觀經．報恩品第二
若善男子、善女人，為報母恩經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。
所以者何？
一切男女處于胎中，口吮乳根飲噉母血，
及出胎已幼稚之前，所飲母乳百八十斛，
母得上味先與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。
昔有女人遠遊佗國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛念不捨母子俱沒。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。
以是因緣，母有十德：
一名大地，於母胎中為所依故。二名能生，經歷眾苦而能生故。三名能正，恒以母手理五根故。四名養育，隨四時宜能長養故。五名智者，能以方便生智慧故。
六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱，以母懷抱為止息故。八名教授，善巧方便導引子故。九名教誡，以善言辭離眾惡故。十名與業，能以家業付囑子故。
《廣論》中有個生動的比喻，在生死輪迴之中，自己累世的母親正處在極悲慘、恐怖的境地，她們因無明障蔽而被煩惱魔擾亂，失去了正念，心識狂亂、兩眼失眠，又沒有善知識引導，在輪迴崎嶇的山路上瘋狂的一巔一跛，走向惡趣險崖。眼看母親一步步跑向深淵，做為孩子能忍心坐視不管嗎？母親若不祈願自己的孩子救她，又能指望誰來救她呢？「母當望子，子應濟母」，理所當然，如果子不救母，誰來救母呢？所以，孩子應當義不容辭從險難中救度母親。
三、眾生愈醜惡，愈是自己未孝他們的最好證明
藏地當代兩位最偉大的法王，晉美彭措法王和阿秋法王，密宗的大善知識他們的遺教都指歸極樂世界。可見淨土法門確確實實是一切法門的歸宿。
晉美彭措法王一生中的最大心願，也是最主要的事業，就是引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界。他老人家經常說：「我今生最大的願望，就是凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生，都引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清淨剎土，可是像極樂世界那樣功德圓滿，又極易往生的淨剎卻絕無僅有，而且往生後可以成就一切所願，無勤度化一切有情……」
法王常宣講極樂世界的功德，不僅自己發願往生極樂世界，並且勸無量有情發願往生。他曾在極樂法會上意味深長的對信眾們講：「你們一生中所造的惡業不少，今生更應求生西方極樂世界，永脫苦難。凡與我結過緣的人，因信願不足或業障過重，今生未能如願往生，無論下一世你們轉生到哪一道中，我都將化生到你們身邊，度化你們，直到你往生極樂世界為止。」聽到法王的教言，在場的幾十萬弟子無不落淚。法王還曾經開玩笑的對弟子們說：「我會在極樂世界沏好奶茶等著你們。」
我們讀一段阿秋法王的開示：「
佛陀以其遍知的智慧而向我們證明並指出—一切眾生都曾經做過我們的父母，
可悲的是眾生們出於對兒女（即我們）的疼愛，造下種種惡業，而輾轉於輪回之中；
更可悲的是，我們竟然對於眾生由我們而生的痛苦視而不見；
最可悲的是，甚至在成佛這件事情上，修行者還要在自己與眾生之間，分一個孰先孰後！
由於自己有一顆高高低低的心，故難將一切攝為自己悲心利用的對象。
因為在生生世世的養育過程裡，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。
他們以非理造業的方式滋養了我們，使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。所以我們會一世比一世善良並前進，有更好到最好的善樂機會接近成佛。
而他們卻由於惡因的積累會不斷遭遇惡緣，然後使得他們一世比一世糟糕，乃至墮入魔道。
所以當我們現見諸多惡人並伺察他們的過失時，應當先生起無量無邊的慚愧與痛苦——「你是為了我才變成今天這副模樣的啊，我的爸爸媽媽！」
而且眾生愈是醜惡，便愈是自己未孝、未利益他們的最好證明。所以，我們見眾生的過失，是對自己過失的最大提醒。眾生是為了我們才變得這般失損，我們又有什麼資格去追譴與聲討眾生的過失呢？
由此，我們應當明瞭，讓眾生成佛，並非自己無限高尚。這只不過是在做一件早該做好的份內的事情而已啊。」
四、我雖不見不聞，彼必求拯求濟
淨土宗第十一代祖師省庵大師《勸發菩提心文》講眾生恩：「
我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識；以理推之，豈無報效？
今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？
今之蠕動蜎飛，安知不曾為我父乎？
每見幼離父母，長而容貌都忘；
何況宿世親緣，今則張王難記。
彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟。
非經不能陳此事，非佛不能道此言；彼邪見人，何足以知此？
是故菩薩觀於螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛；常思利益，念報其恩。」
佛在《梵網經》、《悲華經》、《地藏經》、《阿含經》、《大日經》、《心地觀經》等經典中，明確揭示了眾生無始以來互為親人的事實。前世父母輾轉變成各種各樣的眾生相，但我們卻「舉目是親不識親」。現在他們正在地獄的烈火裡焚燒慘叫，在餓鬼界中輾轉呻吟，這樣的苦痛有誰知道呢？他們飢餓向誰訴說呢？雖然我們看不到聽不到，但他們一定在急切的求救。既然他們是有恩於我的父母，我是他們的孩子，怎麼能夠在他們無依無靠的時候置之不理呢？
五、代宿世父母念佛，念念中先免其八十億劫生死重罪
周安士居士《西歸直指》述報恩法門：「
修淨土者，
靜想吾一生以來，受恩最深者，莫如父母。自十月懷胎，三年乳哺，以及教訓養育，此恩此德，何能上報。
又念吾從無量劫來，託生之數，不可窮盡。則父母之恩未報者，亦不可窮盡。
此無量宿世父母，現今
必有在地獄中，燒煮屠割者；
必有在餓鬼中，饑火焦燃者；
必有在畜生中，負重牽犁者。
吾若不信有此，是猶母雞被殺，而小雞不信也。
吾若不思救度，猶小雞雖見母殺，而不知所以救度也。
興言及此，便當涕淚悲泣，舉身投地，代為宿世今生父母，及受恩師長眷屬，發菩提心，至心稱念聖號若干聲。念念中先免其八十億劫生死重罪，俟我往生之後，回入娑婆，然後盡行度脫。
若有至親骨肉，新遭喪亡者，亦回向在內。」
六、念佛一念間斷，便是地獄業也
天如禪師《淨土或問》示念佛報恩：「
（父母）如今或在三途受罪受苦，望你救他，望你度他。
你（念佛）卻念念間斷，淨土不成。淨土不成，自救不了，如何救他？
既不能相救，你是忘恩負義，大不孝人。經云：『不孝之罪，當墮地獄。』
然則一念間斷之心，便是地獄業也。」
七、使吾親之名標於西方寶蓮之上
印光大師開示父母喪事：「
世人每每為行之孝，皆是為親加罪過。（生則殺生以養，死則殺生以祭，及待吊者，只顧悅人之耳目口腹，不計累親負罪於九泉，可不哀哉。）
其行流俗以為孝，實大不孝之孝。此孝於己於親，均無所益。但博無知俗人之稱美虛譽耳。
古者喪禮絕不葷酒。
隋煬帝為太子時，其母死不敢喫肉，偷令用竹筒裝肉，以蠟封口、用包袱裹而進之。
可見喪中用肉，古儒者如此之嚴，雖為太子尚恐人知，作此種辦法。
今人自己也喫肉，且以肉享賓客，賓客皆不知喪是何事，居然飲酒食肉，當做一場熱鬧開心事辦。
其於先王禮法，全體違背，而只知其要人誇美，
如欲避用素係為省錢之嫌，宜標示大義，而特提出若干錢以作公益，則人自不至以省錢怪也。
人子於親，當令神識得所。
今之為人子者，多多皆是以落井下石為孝。如其不肯下石，似乎羞慚無顏見人一樣，越下的石多，越自為得意。
可憐父母一生為兒女，及至其死，又借此喪事殺諸生命以祭其靈，以宴其賓，以自食啖。尚揚揚得意曰，我於我親喪，殺了幾只豬，買了幾多雞鴨魚蝦以宴賓客，我父母生我一番，我也可謂盡心焉耳矣。
而不知因親喪殺生，令親受殺報，
凡眼不見，謂為行孝；
天眼視之，比殺親為更可憐憫。何以故，以所殺生多，令親與自己及賓客，生生世世，相為酬償，可不哀哉。
成家之子，不借重債，況欲行孝，而借性命之債乎。
世間人、唯知在軀殼上、儀式上注意，至於心識利益兩方面，則置之不究。或有似欲利益者，實則但是為世人耳目做事，不是為亡靈靈魂上做事也！
今人多好名作傳作記，此皆虛華。但竭力修持，俾親未往生則立即往生，已往生則高增品位。方為人子盡心於親之要務，餘皆世俗耳目中之熱鬧而已。
今人多好虛名，不務實行，每每訃啟粉飾得極好極好，冀人觀之以為榮。而不肯認真念佛，令親真得了生脫死超凡入聖之實益，並現在眷屬亦皆各各種臨終往生之因，豈非好名而惡實哉？
俾彼得以往生，實為大孝。須知了生一事，非同小可。大禹大聖人也，尚不能令其父不為黃熊。緬想及此，吾人真有莫大之幸。
念先人之苦節，當力行其佛化，令一切人悉得了生脫死之利益。俾吾親之名，標於西方寶蓮之上。比此間碑銘之虛榮，當天地懸殊也。
孝親者，當務其大者。其小者可行可止，不必專以此為志事也。
自己以志誠心念佛，則比酒肉僧念經拜懺功德大多。
念佛是人生一件最要事．非因親喪方念．平時便不念。親喪乃係為親起見．實即以親死．引汝等同證永劫不死之一大事也．當知感恩。能認真念佛．即為報恩。
念經、拜懺、做水陸，光絕不肯一語提倡，以難得如法，只張羅場面而已。
做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。
至於死後，只可念佛，
切勿做水陸、念經、拜懺。以此等事，皆是做場面耳！虛張聲勢，殊少實益。
又喪中一概不可用酒肉。
六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。」
八、一切皆成佛
蕅益大師二十三歲時所發的四十八願，前兩願就是報父母恩的大願：「
第一願，我本發心，上報慈父鍾之鳳生恩，願三寶力，令我無始慈父，咸生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報父恩。
第二願，我本發心，上報悲母金大蓮養育恩。願三寶力，令我無始悲母，咸生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報母恩。」
印光大師曰：「成就親往生，即是成就親作佛，凡作佛者，必度無量無邊眾生。世間盡孝之事，尚有大於此乎？」
一切眾生都是我們過去生生世世的父母，一切眾生都是我們過去生生世世的祖先，祭祖最重要的內涵，就是法藏比丘發的那個願：「一切皆成佛」。天上飛的、地上爬的、水裡游的、地獄、餓鬼，四恩三有，法界眾生，統統回到極樂世界，不退成佛，祭祖最殊勝的方式，就是念佛，代歷代祖先求生淨土；自己先練就往生的本領，成就往生的弘願，再回頭提拔這些處在水深火熱之中迫切待救的曾大恩於我們的親人。「佛云生死如紅日，升落輾轉無盡期」，古人把六道輪迴比作為苦輪，普令自、他同出苦輪。最容易又最有效，並且唯一的辦法就是念佛，認真念佛，即是真實報恩。這是我們每一個為人子女責無旁貸、刻不容緩的事情。眾生都是我們多生多世的父親、母親。因此夏老居士說：「欲報親恩惟念佛，幾回西望淚沾衣」。因為我們本來是佛，所以佛教我們念佛。如果我們本來不是佛，佛不會做徒勞無功之事。
這份報告，基本上都是祖師大德的開示，必要的地方弟子用簡單的語言連貫、過渡，沒有摻雜自己的意思。錯誤之處，懇請師父上人及諸位善知識批評指正，不吝賜教，阿彌陀佛。不肖弟子釋自了叩呈。
老法師：
自了師這一份的報告，完全用祖師大德的開示提醒我們，我們很感謝他。我們自己冷靜想一想，經典、祖師大德所說的話，句句都是真實話。我們這一生得人身，最難得的又遇到佛法，還遇到淨宗，如果這一生自己不能成就，報恩全落空了。所以自己認真念佛往生淨土，才真正能報生生世世父母祖宗之恩，才有能力幫助他們離究竟苦得究竟樂。離究竟苦就是脫離六道輪迴，得究竟樂就是往生極樂世界。這個緣分無比殊勝莊嚴，不是容易得來的。
我們相信佛在大乘經上所說的，每個念佛往生的人，過去生生世世無量劫來，曾經供養過無量諸佛如來，這一生當中又遇到這樣的勝緣，得到無量諸佛加持，你才能夠信願持名。分分秒秒不曾丟失才能做到。於是我們把經論、祖師大德的教誨，冷靜細心跟自己一生修持對照一下，我們的慚愧心生起來了。原因在哪裡？依據經典上的教誨，我們在過去生中，供養諸佛如來那個功德還不夠。所以我們有沒有得佛加持，得佛力加持？加持，可是自己的煩惱習氣太重，信願持名常常中斷，甚至於在拜佛、繞佛，煩惱習氣還是現前，有雜念、有妄想。這個內在的原因是我們過去修行時間不夠長，外在的原因是我們遇到亂世，外面善緣少，太少了，惡緣太多，對我們修持功夫有極大的干擾能量。我們自己沒有能看破，沒有能放下，這一生遇到這樣殊勝的法緣，能不能往生還是個未知數。
了師這篇的報告提供給我們，我們應當常常多讀幾遍，幫助我們懺除業障，幫助我們發起真正的信願，真實的信願。向海賢老和尚學習，向海慶老和尚學習，這兩位是距離我們最近的好榜樣。我們這一生要努力，要真正覺悟，這一生當中決定要往生極樂世界，不然的話三途有分，而且三途裡面肯定地獄有分的成分最大，如果我們怕地獄苦，就得認真學習，這一生我們有機會永遠超越，不要把這個機會喪失掉了。
學，學放下，放下萬緣。賢公老和尚常說：「好好念佛，成佛是真的，其他都是假的」。假的就應該放下，真的就要分秒必爭。時時刻刻要把佛號提起來，丟失了不怕，一覺悟馬上找回來，跟打仗一樣，我們丟失就失敗了，我們撿回來就追上了，不斷的在這上下功夫。我們相信有個一年、二年，非常認真來做這樁事情，一定會能做好。念佛不能再丟失了，常常想到這個世界苦，這個世間苦，災難太多。如何化解災難？祖師大德都告訴我們，念佛可以化解災難。個人的災難是病痛，大家共同的災難就是地球上許許多多的天災人禍，每個人都想遠離，遠離的方法，老實念佛就對了。
了師這篇文章我們要常常溫習，裡面所說的全是經論，全是祖師大德的教誨，好，我們要認真受持。
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