懺悔班文稿 序
末世修行離苦得樂轉凡成聖之妙方
吾人一念心性，本與佛平等無異，
然由無始無明，
認妄為真，迷己逐物，
乃至
造作惡業，無量無邊。
誠如《華嚴經‧普賢行願品》所言：「
若此惡業，有體相者，
盡虛空界，不能容受。」
等覺菩薩尚爾，況我等博地凡夫乎！
眾生一言一行，起心動念，皆於八識田中留下業種，
因緣聚會，便起現行，
果報不爽，纖毫受之。
我等
身處末世，垢重障深，
五濁惡世中，又是
惡浪滔天，毒焰遍地，
縱使宿植善根，亦難敵魔擾，
誘惑現前，難免失足。
故《無量壽經》云：「
如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。」
又云：「
敢有犯此，當歷惡趣。
或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。
或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋然。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。」
吾人若希求
離苦得樂，轉凡成聖，
現世業消智長，災去福來，
來生榮登佛國，永脫輪迴，
捨普賢菩薩之懺悔業障之行願，別無他法矣。
懺悔法門，
有理懺、事懺二種。
理懺者，
了知過去現在一切罪業，皆從我妄心而起，
而妄心乃刹那生滅不住，
如彌勒菩薩云：「一彈指有三十二億百千念」，了不可得，
故一切罪業之相亦皆了不可得。
如是觀察實相之理以滅罪，是謂理懺。
如禪宗三祖僧璨，未出家前，拜見二祖慧可，
設禮問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
師曰：「將罪來，與汝懺。」
僧璨良久曰：「覓罪不可得。」
師曰：「與汝懺罪竟。」
僧璨悟曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然。」
事懺者，
殷勤反省檢點身口意三業之造作，
真誠在佛前或眾人前發露罪愆，有過則改，後不再造，
還得三業清淨，
是謂事懺。
事懺之法，於我等行人，最為踏實。
須知
理懺之法，
非頓破無明，轉識成智之法身大士不能為也。
吾輩尚屬具惑凡夫，
必須精誠事懺。
等覺菩薩如普賢大士者，
尚二六時中，
於「一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造。……
念念相續，無有間斷，
身語意業，無有疲厭。」
我等何人，
豈能
執理廢事，自欺欺人，
而致
「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」。
如印祖云，
凡夫本來具足佛性，
然由煩惱惡業障蔽心源，
縱有佛性，不能顯現。
譬如大圓寶鏡，經劫蒙塵。
不但了無光明，即銅體亦不顯現。
若用力磨礱，日復一日，
積功不已，銅質自露。
又復加功，光明漸發。
光明雖發，磨礱更切，
力極功純，垢盡明復，
照天照地，為世至寶。
眾生心性，亦復如是。
雖則與佛平等，
若不
改惡修善，背塵合覺，
性具功德，永不能發。
以本具佛性之心識，
造長劫沉淪之業苦。
猶如暗室觸寶，
不但不得受用，
反致受其損傷，
可哀也已。
是故懺悔貴在
改過自新，後不再造，
此正是吾人還復本具佛性之妙方也。
初為懺悔改過，
如《了凡四訓》所倡導，先須發起三心。
第一、恥心。
思聖賢佛菩薩，與我同為丈夫，
彼何以為天人師表？
我何以通身罪業而自甘沉淪？
當須奮然振作，無得自棄。
第二、畏心。
禍福無門，惟人自召，
善惡之報，如影隨形。
舉頭三尺，決有神明，錄人罪惡，奪其紀算，
算盡則死，死有餘責，入於惡道，殃及子孫。
心起於惡，
惡雖未為，凶神已隨，
焉能不畏？
第三、勇心。
知恥近勇 ，
於自過惡，決不覆藏，
勇於發露，速與改刷，毫無凝滯，
則善莫大焉。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
利根之人，如顔回終身不貳過。
茍非能然，
當效
曾子吾日三省吾身，
蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，
袁了凡以功過格日日反省。
余多年來提倡紮三根，
即
儒家之根《弟子規》，
道家之根《太上感應篇》，
佛家之根《十善業道》，
果能
每日用以
對照檢點，認真改過，
老實真幹，孜孜不倦，
則聖賢可階也。
香港佛陀教育協會董事胡妮妮仁者之悲願下，於二零一零年一月成立「懺悔分享班」，
大眾同修懺悔共修，每週三次聚會，
每人輪流上臺對眾真誠發露懺悔，於自所造之殺生、墮胎、偷盜、邪淫、口業、貪欲、嫉妒、傲慢、怨恨、不孝父母、不敬師長、不忠不義、輕譭聖教等等諸惡業，
盡情披露，深自悔責，痛改前非，
感人至深，催人淚下。
懺悔之後，
非但懺悔者本人感覺心神暢悅，清涼自在，甚至宿疾頓愈，怨結自解，
而且一切見聞者亦深受感動，如飲甘露，皆發懺悔改過決心。
須知
懺悔一法，與淨土念佛法門，最為相應。
懺悔則罪消心淨，
心淨則佛土淨。
若有過惡不肯發露，不願改除，
則縱然念佛，心不相應。
如古德所謂：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」
既自知非，
又能改過，後不再造，
從今以後，
專志求生淨土，
死心踏地念佛。
當知吾人通身罪業，
若不往生極樂，
必
隨業流轉，永沉三途。
此大火聚，彼清涼池，
寶蓮在前，刀山在後。
當
真為生死，
發菩提心，萬緣放下，
二六時中，專念彌陀，
則念念之中，得滅八十億劫生死重罪。
縱然過去曾造五逆十惡，
亦能
蒙佛接引，帶業往生。
經載
佛在世時，阿闍世王，造作五逆重罪，
臨終地獄相現，而能悔悟，
求生淨土，亦得往生。
唐朝張善和，一生宰牛無數，
臨終見群牛索命，
念佛數聲，即親見佛來接引往生。
是故
以至誠懺悔心念佛，
便是懺罪之究竟妙法也。
如是利益，十方諸佛言之不盡。
「香港懺悔班編輯小組」為普度眾生，
從「懺悔分享班」案例中選取典型者，分類編輯成書，出版流通，
請余作序。
余平日講經常講述懺悔之法，
今乃略述懺悔功德利益，以作淨業學人勉勵，
普願四眾
同修懺悔，消除業障，
現世得安樂，
命終生淨土。
願與諸同仁共勉之。
淨空謹識於香港 二零一一年十一月十六日