學生：厭離娑婆，欣求極樂 之二 自了法師編輯
一、出離心是往生的必要條件
出離心就是「厭離娑婆、欣求極樂」。這是往生的必要條件，也是基本條件。
〈一〉出離心對於往生至關重要
當今時代，大多數念佛人普遍存在的問題是信、願、行不到量。不能說不信，但是這個信心不夠圓滿；也不是沒有願，但是這個願力不夠堅定；也不是沒有行，而是不能精進。
為什麼信、願、行不到量呢？根本原因就是沒有出離心。有了出離心，就自然能夠厭離娑婆、欣求極樂。這樣在信、願、行上面都能達到徹底。
那麼，該如何培養出離心呢？這不是口頭上說說就能有的，而是必須通過長期的聞思，啟發清淨的智慧，從而在見解上獲得決定。有了這個定解，心就會發生猛利的變動，從這裡就會產生出強大的信、願、行。
具體該怎樣產生定解呢？這裡必須要把握好兩個要點：一個是認識苦諦；另一個就是認識極樂世界不可思議的功德莊嚴。也就是一方面一定要看到娑婆世界的苦，真正看透輪迴唯一是苦的自性，非常可怕。另一方面要清楚地認識到極樂世界具有無比殊勝的功德，是真實安樂的體性。
這樣生起了正確的認識後，對於整個輪迴不再抱有任何希望，徹底地厭離娑婆，並且會一心堅定地求生西方極樂世界。內心裡面發生了這樣的轉變，自然就會出生到量的信、願、行。也就是說，這時的信達到了圓滿，完全相信輪迴純一是苦，相信彌陀願海就是那樣不可思議，阿彌陀佛決定能救拔我出離生死苦海，由此對阿彌陀佛生起無比的信心。這時的願也達到了堅定，心中沒有一絲一毫的猶豫，一心想要擺脫輪迴，唯一希求往生極樂，再沒有其他的想法。這時的行也具足了精進，在信、願的推動下，會實實在在、全力以赴地行持。像這樣，信、願、行就很徹底了。
蕅益大師在《彌陀要解》中也說到：「信願為慧行，持名為行行。得生不得生全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。故慧行為前導，行行為正修，如目足並運也。」說的就是這個道理。
我們都看過很多有關往生淨土方面的傳記，能很明顯的地發現，凡是往生的人都具足真實、到量的信、願，沒有一個例外。而生起到量的信、願，必須在關鍵的要點上下功夫，也就是要在你的心裡聚集好它的因——出離心。否則雖然不能說信、願、行完全沒有，但是達不到量，不合標準，也不會有大的作用。這就好比我們要生火，首先必須把燃料放好，各方面的因緣集聚完備，溫度達到一定程度時，才會燃燒起來。如果溫度不夠，各方面的條件不圓滿，始終是無法點燃的。
〈二〉出離心的標準
關於出離心的標準，高一點來說，就是對於娑婆世界，對於整個三界輪迴，下至一剎那的羨慕心、希求心也沒有。但是，這對於現在大多數人來說，一剎那不離開求解脫的心，這太高了，做不到。有時候遇到一些悅意的對境，很可能會忘失正念，這也情有可原。畢竟做為末法時代的凡夫眾生，很難出生強大的對治力量。
所以，我們不從高處談，就只從最基本的來說。也就是大多數人不一定有因緣出家，或者離開維持生活的正常工作，去深山裡閉關修行。但從最低程度來講，一定要有出離的想法，也就是在自己的心裡，輪迴世間和極樂淨土這二者之間，以淨土的心為重。這就是出離心的基本條件。如果連這種最起碼的心態都沒有，那就很危險。因為平時都不能這樣把握住自己的心，到臨終時更不可能把握好。所以，每個人都要辨別清楚，在心上做出正確的取捨，否則一輩子渾渾噩噩，到頭來耽誤的是自己。
〈三〉愛極樂勝過愛娑婆
因為在世俗緣起上，對什麼看得愈重，心傾向於那方面的力量就會愈強，關鍵時刻就會發生作用。所以，你必須要一點一點地培養，一次又一次地引生出來，這樣經過幾百次、上千次地引發，重於淨土的心就加強到量了。
引生這種心態的前提，首先就是對於西方淨土有足夠地了解，這一點必須要學好《無量壽經》。否則把根本的經放在一邊，談很多這樣那樣的修法、標準，雖然能說一點，但是你的心裡沒有因，根本不了解彌陀願海的殊勝，不了解極樂世界的功德莊嚴，也不可能真心信樂西方淨土。這樣了解之後，就要反覆不斷地熏習，讓這種力量不斷的加強。從最開始的很陌生，變得非常熟悉，一想起來就有一種很殷重的心，最後成為你心中念念不忘的事。
其他方面以此類推，就是要時時處處在心裡對比娑婆世界和極樂淨土，不斷地加強對極樂世界的情感，要超過對娑婆世界一切事物的愛重。
可以這樣想：一往生到西方淨土就能和那麼多的大菩薩在一起，時時刻刻處在佛菩薩的海會當中，那會受多大的加持啊！在這個世界裡，雖然有聖人，但我們遇到聖者的機會寥若晨星。而在極樂世界，像文殊、普賢這樣的補處大菩薩有無量無邊阿僧祇那麼多。阿彌陀佛如今已成佛十劫，每一剎那，從十方無數世界中往生到極樂世界的人有多少，何況十個大劫合起來，已經成就了無數的補處菩薩。那是一股無比巨大的力量。所以但願我能早日處於佛菩薩的壇城之中，永不離開。
再譬如，愛淨土的樓閣勝過愛自己的房屋。心心念念就想早一點進入西方淨土的七寶樓閣之中，不像現在住的土木建築，那裡具足無量的莊嚴，可以隨心所欲地變大變小，在任何一個角落，都能看到十方世界，見到各種的景象後，自然會引發悲心、精進等各種功德。
同樣，愛淨土的蓮花勝過愛自己的財產。深深地盼望著早一天從七寶池的蓮花中出生，不是在這個世界從母胎裡出生。從蓮花中化生出來，就是清虛微妙之身，自然具足一切相好莊嚴，從此之後「無有眾苦，但受諸樂」，那有多好啊！
並且，愛阿彌陀佛的名號勝過愛自己的名譽。不要天天念著自己，要念就念阿彌陀佛。念得破除無明，念得心中萬德莊嚴……阿彌陀佛的名號，確實是聞名十方。要深深地相信這句名號，超過世間的一切名號。
還有，愛淨業勝過愛自己的職業。世間的各種職業，像是教書、行醫、經商等等，究竟來說都是一些無意義的事。但是我們修淨業，修的就是和阿彌陀佛相應的業，是獲得彌陀願海巨大加持的業。因為我們相信阿彌陀佛的大悲願海已經成就，知道阿彌陀佛的法界身、光明身周遍一切時處，自己至誠懇切地祈禱，念念投入阿彌陀佛的懷抱，阿彌陀佛決定當下就攝持你。所以說，修持往生西方淨土的業實在是太好了，太有價值了，這跟每天做世間的行業完全不同。所起的每一念信願，念的每一聲佛號都不會空耗，修得愈多就愈歡喜，愈有把握。如果能一天到晚念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」沐浴在佛光當中。這的確是人生中最幸運的事。誰能夠有因緣，有福報修這樣的淨業，那麼他就是世界上最幸福的人。
另外，愛功德水勝過愛自己的飲食。在《稱讚淨土佛攝受經》中講到，極樂世界的八功德水，澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和，一喝就能遣除饑渴等的無量過患，而且還會增長種種菩提善根，有這樣不可思議的功德。我們想想看，到了極樂世界天天可以喝這麼殊勝的八功德水。這個世界的飲食哪裡好呢？相比之下，實在是百千萬億不及一分。
還有，愛光明勝過愛自己的衣服。如果現在修得好，修得很清淨，你在念佛的時候，也可以直接得到佛光加被。如果你的業障太重，就不會有什麼感受。只要生入西方淨土，時時都會沐浴在阿彌陀佛的光明之中。只要蒙受佛光照觸，就像大願中所說那樣，當下就能身心柔軟，破除無明，開智慧眼。
而且，愛共命鳥勝過愛自己的寵物。不像這個世界的鳥，那裡的共命鳥都是佛的智慧所變現的，能夠隨眾生的心自在地說各種妙法。像這樣可以從各方面舉例。
總之，要這樣想：具足一切善妙功德，極其殊勝的極樂世界，是由法藏菩薩的大願、大智慧、大慈悲、無量菩薩行等攝集而成。淨土的一塵一毛，圓明具德，都是美妙無比，無一不是從佛的大願海中流現，極其不可思議。只要往生到西方淨土，從此之後，我的眼耳鼻舌身都能觸到阿彌陀佛無漏智慧所變現的妙物，完全處在加持的海洋當中。不像我們這個世界完全是由煩惱、有漏業形成，周遍是苦。只要稍微想一想，就知道極樂世界無數倍的勝過這個世界，下至一個微塵都遠遠勝過娑婆世界最好的事物，所以我不愛娑婆就愛極樂世界。除非智力不正常，或者有極大的修行能力，否則有心識的人誰會不想往生呢？
〈四〉培養淨土情感
發出離心——厭離娑婆、欣求極樂，簡單來說就是培養淨土情感。雖然你還沒有去過極樂世界，但是釋迦佛在經教中做了很多如實的介紹，祖師大德們也是再再地稱歎極樂淨土，你也看過一些像《淨土聖賢錄》這樣講述很多人真實往生的記錄。諸如此類，通過不斷地熏習淨土經教，你心裡會對那個世界很熟悉，會逐漸地出生淨土情感。
〈五〉念念不忘西方
確定完修行方向，培養好淨土情感後，還需要隨時警策。也就是不論在哪種情況下，心裡都要警醒自己：我人生最大的目標就是去極樂世界。時時不要忘記。這一點非常關鍵。由此一來，所有長遠的規劃都在西方淨土，而不是在娑婆世界。雖然暫時由業力還在這裡居留，但是不會再為這個世界做長久的打算，這種心態很重要。
我們就是要去西方極樂世界，所以娑婆世界的事都是次要的。現在我們就要規劃自己的未來，也就是想：我該如何實現普賢行願呢？那麼，我要選擇的就是往生到極樂世界，獲得阿彌陀佛願海的加被，由此來成辦一切出世間的功德。所以我現在要每天要抓緊時間，全力以赴地在信、願、行上面下功夫，否則到時候去西方的考試通不過，就去不了了。當然暫時在這個世界上，還有家庭，工作，各種世間的瑣事，但是這些都不是重點。
萬不得已必須得應酬，或者說以業力所牽一定要完成的事，也就隨緣做一點。但是心裡不會想，我在娑婆世界還要發展幾十年的事業，還有各種的夢想，各種的計劃等等。也不會去大搞吃喝玩樂，做很多無意義的瑣事。不願意在這上面再花費什麼時間。因為自己的心已經不在這上面了，對於一切世間的事能減則減，能無則無，是這種態度。
這樣之後，你的心已經在極樂世界，你跟別人已經不一樣了。他們會覺得：這個人很怪，大家喜歡的他都不喜歡，他怎麼這樣消極？當然，別人看不懂你也很正常，畢竟他們沒有求生西方的心。但你自己心裡要清楚，我就是要對這個世界消極，才能對西方淨土有百分之百的積極；我對娑婆愈是放得下，對極樂就愈能提得起；我對於這個世界的感情愈淡，對極樂世界的感情就會愈來愈深。
〈六〉日日培養往生潛勢力
我們日常的時候，就要培養往生的潛勢力。這股勢力，它會潛滋暗長，到臨終時就像離弦之箭一樣，會直接射入西方。所以我們現在就要積聚這種潛勢力。俗話說「功夫不負有心人」，世界上一切事業的成功都是如此。我們只是看到射箭錦標賽上的賽手一箭射中靶心的成功，要知道為此他平時經歷了多少次的苦練，流了多少汗水，做了多少努力。正所謂「冰凍三尺非一日之寒」，往生西方也不是單憑臨終那天就能成辦的事。
如果平時一點準備都沒有，天天抱著僥倖心理，夢想著到臨終的時候，突然超越自己，具足信願，就順利往生了。這樣一天一天地空過，完全沒有在培養信願上下過功夫，到時候慌慌張張的，極有可能一敗塗地。一切事情都要有因才會有果，不是到往生的時候才突然出現一朵蓮花，而是在你生起真信、切願的時候蓮花出生，經過平時不斷增長信、願，再加上持名、修法、回向等的滋潤，蓮花會不斷地繁茂、鮮艷，這樣到臨終時才會順利登上九品蓮台。
如果平時能準備好，不忘記自己的方向，能夠有意識地在這方面積聚因緣，讓信、願從猶豫不決轉為毫不動搖，行持從薄弱逐漸到達穩固。這樣的人臨終時就會有十足的把握。因為那時候這種往生的潛勢力已經相當成熟了。首先說信心，經過成千上萬次的積累，信心不斷地增長，已經到達毫無懷疑的地步。願力方面，也是通過不斷地串習、提升，已經有了極懇切的願。至於行持，更是依靠念念不斷地修淨業，對於每一件善法都非常認真地做回向，這方面也齊備了。像這樣往生的資糧已經修集圓滿，所以到了那一天必然能夠穩穩當當，安然自在地往生到西方極樂世界。
因此，有智慧的人應當提前做好充分的準備，這是每一個想對自己負責任的人必須去做的事。
以上選摘自智圓法師《往生之路一》。
老法師：
自了法師今天為我們提出智圓大師的說法，我們聽了之後很受啟發。人無量劫來，在生死輪迴當中討生活，輪迴就決定免不了冤冤相報沒完沒了，再回頭看看自己，這一次到人間來，幾十年了一彈指就過去，往下到哪裡去？繼續搞輪迴還是永遠脫離輪迴？起這個念頭叫正念，這個念頭之外叫邪念，正念裡面第一念就是念佛求生淨土。這個緣不容易遇到，真正是百千萬劫難遭遇，這一句話不是形容詞，完全是事實真相。
佛法，淨土法門就是當生成就的大法，超過八萬四千法門、超過無量法門，我們有幸遇到了，依照世尊在大乘經裡頭常說的，凡是有緣遇到淨宗，這個人過去生中都是曾經供養過無量諸佛如來，這一生當中得諸佛如來的加持，你才有機會遇到，遇到了好！可是雖然是好，我們的大環境看看，大環境是什麼？法弱魔強。你能夠敵得過這些妖魔鬼怪的誘惑嗎？這個就是經教裡常說的七情五欲，過去確實沒有這麼大的干擾。
我們學佛六十年了，想想前面一半，最前面三十年有誘惑，不是很嚴重，最後這個三十年太可怕了。科學愈來愈進步，誘惑的力量愈來愈大，三十年前我們也曾經看到廣告，廣告不是很多，而且一般廣告裡面內容都不很過分，雖有誘惑不過分。譬如衣著，那個時候女孩子上街上穿著都很整齊，暴露沒有那麼多，現在不一樣了，現在幾乎變成地獄了。地獄什麼樣子？地獄人不穿衣服，裸體的，你們看看地獄變相圖就知道了，過分的暴露自己的身體，跟地獄很接近，沒造罪業，街上走一趟，不知道做多少罪業，讓人看了起心動念，這就是造業，多少人受害你完全不知不覺，還以為自己挺美的。
現在的人，學佛的人也不例外，沒有這種定功，沒有這種高度警覺心，見色聞聲，對外面的接觸你能不動心嗎？這個果是什麼？是三途，是地獄，六道裡頭人天沒分，多麼可怕！今天給你講正法、給你講因果沒人相信，反過來指著你迷信，你怎麼迷到這個程度。幾個人能真正相信，那是善根深厚的人、法緣很殊勝的人，遇到正法、遇到善知識，遇到好的同參道友，難，真難！
六十五年前我跟方東美先生學哲學，老師曾經跟我說，現代的學生、學校，六十五年前的學校，在中國一甲子之前，學校的先生不像先生、學生不像學生，說過這個話。那個時候我很年輕，我聽了這個話聽不懂，為什麼老師說出這個話？十幾二十年之後才恍然大悟，明白了，不是老師不願意教，老師都願意教，老師巴不得學生都超過自己，那是什麼？老師的榮耀。
老師為什麼不像老師？找不到真正想學的學生，所以他要想教也沒法子教，那怎麼辦？上課只有敷衍，學生不認真學習，學生進了大學等著拿文憑，要這個文憑在社會上找一份好工作，目的在此地。老師教書是為生活費，它是職業，他不上課他就沒有收入，他就沒法子生活，教育淪落成這個樣子，讓人悲傷。
現在這一眨眼六十五年過去了，今天的學校跟六十五年前比差遠了，六十五年前大學裡頭還有不少知名的老教授，真有學問有德行，現在這些人過世了，他們的學生在，有一些我也熟悉，很難得！他們這一代再下一代，沒了。在我這個地方學文字學的有八個同學，我派他們到台灣親近這些文字學的專家，這些老師教了很高興，愈教愈歡喜，為什麼？這些學生肯學，他在學校教書不這麼賣力，為什麼？學生不肯學，遇到八個愛學的學生，如獲至寶。
我們希望漢學要興旺起來，這是大事，這不是小事，漢字要傳下去、文言文要傳下去。就像瑞典的漢學家，歐洲人，他的中文名字叫高本漢，告訴我們「漢字不能改，文言不能廢，經書必須讀。」我看到他的書本上這些句子非常受感動。我們要幫助社會、要幫助國家把中國傳統文化興旺起來，所以對年輕人我就很留意，真正肯吃苦，不求個人名聞利養，樣樣能放得下，我們來救漢學，我們來承傳漢學，把它發揚光大，留傳給後世。這一生只希望做個小學老師、中學老師，在中小學裡頭教漢字、教文言文，這個工作在社會上沒什麼地位，這什麼人？聖人、賢人，聖賢事業。
孔子當年在世的時候社會沒地位，也不富有，生活勉強能過去，這幾個年輕人發願學孔子，孔子做了最偉大的事業，是承傳了文化，集大成。中國傳統文化有文字記載的，可以上溯到伏羲氏，從伏羲到孔子大概有兩千多年，孔子一生的事業，就是將兩千多年的歷史文化重新做一番整理，成為《六經》，經，聖人所說的、聖人所指定的。聖人的標準，用佛家的話來說就是大徹大悟、明心見性，我們相信伏羲、神農、黃帝、堯舜禹湯、文武周公，這些都是大聖大賢。大聖明心見性了，所以他們說了很多東西跟佛經上講的一樣。
佛，佛經是釋迦牟尼佛大徹大悟之後從自性裡面流出來的經文，中國古聖先賢也不例外，也是從自性當中流出來的，所以他們是同一個級別。自性當中流出來的那是真實智慧，是真理，是不能改變的；是精華，沒有糟粕，大聖。大賢，菩薩，跟菩薩同一個階級的，中國人講君子，可以說跟阿羅漢、辟支佛是一個等級。中國自古以來，從伏羲說就有五千年，有文字記載，這五千年的文化是聖賢文化，是大乘佛教的文化，大乘佛教從印度傳過來之後，跟中國的儒道融成一體，把儒跟道也提升了，我們才真正體會到無師自通，這些人無師自通。
黃帝以後中國有教育了，這黃帝提倡的，教育的權責，權力責任不是國家掌管，國家指導，每一個家庭掌管，為什麼？孩子性相近、習相遠。從性上說，每一個孩子都是聖人，人人可以為堯舜，大乘經上一切眾生本來是佛，人人都應該成佛，為什麼你成不了佛？墮落成凡夫？是沒人教你，所以教育太重要了。印度佛菩薩的教育，中國聖賢君子的教育，佛法重視開悟，因戒得定，因定開慧。定有大定、有小定，千差萬別；悟有大悟、有小悟，也有不同。
賢人君子的著作留傳下來的不少，《四庫全書》都是，篇篇都是，裡面有沒有糟粕？有，很少而且不嚴重。至於經，《四庫》是經史子集，經裡頭沒有糟粕，為什麼？自性流出來的，聖人。賢人，他的功夫還不到家，沒有圓滿，或許有錯誤，錯誤不多。再下一級小悟的，得小定、開小悟的，所謂叫讀書千遍，其義自見，念一千遍的他有悟處，他講出來的東西可能有錯誤。如果讀兩千遍，他講出來的東西就有深度、有廣度，他講得深；如果他讀三千遍、讀四千遍、讀五千遍，大徹大悟，那完全從自性流的智慧，沒有煩惱習氣在裡頭，他的東西就是真理，不一樣！
我們明白這個道理，所以經重視，經書不能不讀。代表儒家的《四書》，這四書五經是儒家的根本，聖人傳下來，歷代賢人君子給我們做註解，都是寶！中國人不容易，中國人是世間最有福報的人，為什麼？這麼多古聖先賢的東西它留下來了。外國有沒有？我們相信有，但是怎麼樣？沒有留下來，為什麼不能留下來？他們的文字跟中國不一樣；中國文字是超越時間、空間，他們的文字是受時空的限制。他們是表音的，中國文字是表意的，中國文字不需要耳聽，眼看就懂意思，他們眼看不行，一定要讀出聲音。
這是老祖宗上古時代就發明了，這個發明是全世界人類歷史裡頭，任何發明都比不上中國文字的發明，太偉大了、太高明了。能夠把古今打通，古人東西現在我們完全看得懂、完全能體會，古學今用，能解決我們今天社會各式各樣的問題。外國沒有，外國如果想他們古聖先賢那些東西要留傳於千年萬世，那個方法只有把它翻成中文，像大乘經，印度的大乘經幾乎全部到中國來了，來幹什麼？來翻成中國文言文，翻得很成功。兩千年來，兩千年前翻的，現在我們讀起來沒問題，再傳兩千年也沒問題；甚至於傳兩萬年也不成問題，這個載具好！所以中國的文字是一盞明燈，光明遍照。如果中國文字要改了，文言文斷絕了，那是整個宇宙的黑暗，不堪設想。
中國這一部《四庫全書》能救國家、能救民族、能救全世界，所以我們感到文字學音韻、訓詁重要，要讓小朋友從小就學起，鼓勵他，勉勵他發大心做聖人、做賢人、做君子，承傳千萬年的傳統文化，讓這一支永遠不衰，這是大事業，比什麼事業都偉大。學作佛、學作菩薩、學作聖賢，向孔子、孟子、老莊看齊。關於自己最終極的目標，要把佛法介紹給他，講真的不是假的，那就是我們無意於娑婆，我們一心歸淨土，到淨土幹什麼？成佛，那個地方是修行成佛的好環境，沒有任何障礙，在這個地方修行難，叫法弱魔強。
在極樂世界只有諸佛菩薩沒有妖魔鬼怪，個個人都是幫助你的，勉勵你的，協助你。所以到極樂世界成佛之後，像阿彌陀佛一樣普度遍法界虛空界苦難眾生，個個圓成佛道，我們的願就滿了。厭離娑婆、欣求極樂是真話不是假話，但是也不能死在這兩句話下，這世間不管了，這也不行，這個世間還是要管，管我們應該管的，那就是傳統文化。它與我們佛教有關係，為什麼？我們中文的《大藏經》，全是漢字文言文寫的，漢字文言文不通，《大藏經》不能理解、不能深入，它是工具，所以這個工具我們一定要努力把它照顧好，把它傳下去。