《生死心切》18「仗自力不能了生死－阿闍王子五百人的啟示」

摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班第169集

自了法師學習報告「仗自力不能了生死－阿闍王子五百人的啟示」

淨空老法師講評

[ 讀書筆記 ]

◆修行用功，原為了生死耳。倘用功而生死不能了，猶不肯依能了者而為之，豈非擔麻棄金，自貽其咎乎？

◆末世眾生，捨此一法，欲出生死，萬無一得

◆不求佛剎，何免輪迴

◆今之欲親近善知識者，須先知禪淨之所以。否則，十有八九，由善知識破壞淨土善根，尚自囂囂得意，謂得正法，良可痛嘆。

◆末世人根陋劣，知識希少。若不仗佛慈力，專修淨業。但承自力，參叩禪宗。不第明心見性，斷惑證真者，罕有其人。而以幻為真，以迷為悟，著魔發狂者，實繁有徒矣。所以永明、蓮池等，觀時之機，極力主張淨土法門也。

◆淨業若成，禪宗自得。喻已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。

◆永明大師《四料簡》

淨土者，即信願持名，求生西方（非偏指唯心淨土，自性彌陀）。

有淨土者，即真實發心，生信發願，持佛名號，求生西方。

倘念佛而無信願，或有信願而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行雖精進，而因地不真，心戀塵境，乃至求來生富貴，生天求樂，皆不得名為『有淨土』。

佛在世時，眾生色心業勝，依仗自力，或可證道。

今當末世，根劣障重，知識稀少，若捨淨土，無由解脫。

◆世之好高務勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。

◆往劫若不種善根，佛之名字亦難聞。

若不認真修持，則成登寶山而空手回耳，其辜負佛恩，與己靈也，大矣。

◆宿生培此慧根，固不容易。倘不於此專精致力，以期親證。則如坯器未火，經雨則化。

光陰短促，人命幾何。一氣不來，即屬後世。未證道人，從悟入迷者，萬有十千。從悟增悟者，億無一二。忍令無上法器之坯，經再生之雨，而復為塵土乎哉。

末世眾生，不依淨土，修餘法門。但得人天福報，及作未來得度之因緣而已。以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉。

既在輪迴中，則從迷入悟者甚少，從迷入迷者甚多。又不知還能遇佛法否？

即遇佛法，不遇淨土之法，則仍舊出苦無期！

老法師：

◆回光返照，自己能夠檢點自己，我學佛這麼多年，念佛這麼多年了，往生有沒有把握？講真話，不要客氣、不要騙人，沒把握。

為什麼沒有把握？世間有許許多多拉拉雜雜的東西沒放下。

他每天在想什麼、在念什麼，偶爾念幾句佛號，絕大多數的時間是在搞一些不相干的事情，六道輪迴的事情。這個可怕！幾個人能把六道輪迴放下？關鍵就在此地。

◆真心求生淨土。真心是從哪裡說？在六道這邊真放下了

◆發菩提心，有一樁事情，六道裡有一樁事情，沒放下，那個發菩提心是假的。

菩提是覺悟，真的覺悟，徹底覺悟了，不但六道是假的，十法界也是假的。

三輩往生說，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。發菩提心是看破，一向專念是放下，

把六道放下了，把十法界放下了，邊都不沾，一心嚮往極樂世界，親近阿彌陀佛，功夫就得力，往生就有指望。

千萬不要被名聞利養、五欲六塵誘惑，在七情五欲裡頭如如不動，這句佛號不受影響，未曾丟失，西方才有指望。

◆我們學經教目的是什麼？幫助我們看破，幫助我們放下。

《無量壽經》裡頭把極樂世界講得清清楚楚、明明白白，讓我們嚮往，讓我們真的發心想去。

[ 菁華摘要 ]