唯心訣破一百二十種見解

張貼日期：2014/3/10 下午 12:38:41

唯心訣破一百二十種見解

又唯心訣破一百二十種見解云。

或和神養氣而保自然。

或苦質摧形而為至道。

或執無著而椿立前境。

或求靜慮而伏捺妄心。

或刳情滅法以凝空。

或附影緣塵而抱相。

或喪靈原之真照。

或殞佛種之正因。

或純識凝神。受報於無情之地。

或澄心泯色。住果於八難之天。

或著有而守乾城。

或撥無而同兔角。

或絕見而居闇室。

或立照而存所知。

或認有覺。是真佛之形。

或傚無知。同木石之類。

或執妄取究竟之果。如即泥是瓶。

或忘緣趣解脫之門。似撥波求水。

或外騁而妄興夢事。

或內守而端居抱愚。

或宗一而物像同如。

或見異而各立法界。

或守愚癡。無分別而為大道。

或尚空見。排善惡而作真修。

或解不思議性作頑空。

或體真善妙色為實有。

或修沈機絕想。同有漏之天。

或學覺觀思惟。墮情量之域。

或不窮妄性 作冥初之解。

或昧於幻體。立空無之宗。

或認影像而為真。

或捨虛妄而求實。

或詺見聞性為活物。

或指幻化境作無情。

或起意而乖寂知。

或斷念而虧佛用。

或迷性功德 而起色身之見。

或據畢竟空。而生斷滅之心。

或執大理而頓棄莊嚴。

或迷漸說而一向造作。

或據體離緣而堅性執。

或忘泯一切而守己愚。

或定人法自爾。而墮無因。

或執境智和合。而生共見。

或執心境混同。亂能所之法。

或著分別真俗。縛智障之愚。

或守一如不變而墮常。

或定四相所遷而沈斷。

或執無修而祛聖位。

或言有證而背天真。

或耽依正而隨世輪迴。

或厭生死而喪真解脫。

或迷真空而崇因著果。

或昧實際而欣佛厭魔。

或著隨宜所說。而守語為真。

或失音聲實相。而離言求默。

或宗教乘而厭自性之定。

或弘禪觀而斥了義之詮。

或鬪奇特而但顧出身。俄沈識海。

或作淨潔而唯求玄密。反墮陰城。

或起殊勝知解。而斡肉為瘡。

或住本性清淨。而執藥成病。

或尋文採義而飲客水。

或守靜居閑而坐法塵。

或起有得心。談無相大乘。

或運圖度想。探物外玄旨。

或廢說起絕言之見。

或存詮招執指之機。

或認動用而處生滅根原。

或專記憶而住識想邊際。

或安排失圓覺之性。

或縱任虧入道之門。

或起身心精進。而滯有為。

或守任真無事。而沈慧縛。

或專計念勤思。而失於正受。

或傚無礙自在。而放捨修行。

或隨結使而恃本性空。

或執纏蓋而妄加除斷。

或保重而生法愛。

或輕慢而毀佛因。

或進求而乖本心。

或退墮而成放逸。

或語證相違而虧實地。

或體用各據而乖佛乘。

或欣寂而住空。失大悲之性。

或泯緣而厭假。違法爾之門。

或著我見而昧人空。

或迷現量而堅法執。

或解不兼信而滋邪見。

或信不具解而養無明。

或云人是而法非。

或稱境深而智淺。

或取而迷物性。

或捨而乖即真。

或離而違因。

或即而亡果。

或非而謗實。

或是而毀權。

或惡無明而背不動智門。

或憎異境而壞法性三昧。

或據同理而起增上慢。

或貶別相而破方便門。

或是菩提而謗正法輪。

或非眾生而毀真佛體。

或著本智而非權慧。

或迷正宗而執化門。

或滯理溺無為之坑。

或執事投虛幻之網。

或絕邊泯迹。違雙照之門。

或保正存中。失方便之意。

或定慧偏習而燋爛道芽。

或行願孤興而沈埋佛道。

或作無作行。修有為菩提。

或著無著心。學相似般若。

或趣淨相而迷垢實性。

或住正位而失俗本空。

或立無相觀而障翳真如。

或起了知心而違背法性。

或守真詮而生語見。服甘露而早終。

或敦圓理而起著心。飲醍醐而成毒。

已上略標一百二十種見解。

並是

迷宗失旨。背湛乖真。

揑目生華。迷頭認影。

若敲氷而索火。

如緣木以求魚。

畏影逃空。捫風捉電。

苦非甘種。砂豈飯因。

皆不能以

法性融通。一旨和會。

盡迷方便。悉入見纏。

不達正宗。皆投見網。

綿密難出。如曲木曳於稠林。

勢猛力強。猶濬河漂於香象。

所以

天魔外道。本無其種。

修行失念。遂派其原。

故知

但有

所重所依 立知立解。

絲毫見處不亡。皆成外道。