張貼日期：2017/1/29 下午 04:50:34
你要記住，這一句佛號是德本，世出世間萬德之本。你不是要積德嗎？積德怎麼積法？念佛就是積德，積大德，積圓滿的大德，積世出世間大德，不能不知道，日夜不能間斷。剛念的時候會斷掉，那叫失念，這個念失掉了。什麼時候警覺起來，趕緊恢復，不要害怕，這是正常現象。念上個一年、二年，慢慢就熟了，熟了之後它就不會斷。不念的時候佛號也不斷，阿彌陀佛在心裡頭，它也不斷，一定要把它養成。如果你覺得二０一二這個災難是真的，覺得很迫切，那你得剋期取證，在二０一二十二月之前我一定完成。完成什麼？完成一心繫念。這個災難對你來講就化解了，災難現前你就不會遭遇這個災難。如果你跟眾生有同分業力，那不要緊，你到極樂世界去了，去西方極樂世界的條件你統統具備了。災難死亡的眾生，每個人去的地方不一樣，去西方極樂世界是無比殊勝，要知道這是虛空法界許許多多菩薩夢寐所祈求的，沒有緣分，沒遇到。我們遇到了，這一生當中焉能不成就？要下定決心非成就不可。那就是眼前這一切自私自利、名聞利養、五欲六塵徹底放下，我不要了，這玩意兒帶不去的。到西方極樂世界，只有一樣帶得去，阿彌陀佛。善心善意帶得去，帶不去的要放下，你的心會一天比一天清淨，一天比一天法喜充滿。
真正學佛一定要從根做起。所以最近這十幾年來，我們提倡儒的《弟子規》、道的《感應篇》、佛的《十善業》，這是根之根。沒有這個根，學哪個法門都有障礙，學淨土也不能往生；真正能在這三個根上下功夫，學淨土決定得生。善導大師教給我們，往生淨土有兩個必須要的條件，至少要有一個，兩個都沒有是不能往生的。第一個是修定，就是修清淨平等心，心淨則佛土淨；第二個是修福，所以往生極樂世界是有智慧的人、有福報的人。有智慧沒有福報能往生，有福報沒有智慧也能往生，智慧福報都沒有就不能往生。當然福慧具足是更好，那你自己有把握往生，福慧具足。修福是什麼？念佛就是修福，發菩提心就是修慧修福。菩提心裡頭智慧，捨己為人，念念別想自己，念念想苦難眾生，如何幫助苦難眾生離苦得樂。最簡單，也最實際的方法，就是我們認真念佛，把念佛的功德迴向給一切眾生，真有效，不是沒有效果，要用真心。念佛有妄想、有夾雜，那個功德力量不大；沒有妄想，沒有雜念，真誠心、清淨心、恭敬心，那個念佛功德非常大，這個要懂。
實際上大勢至菩薩，這是世尊為我們介紹，無量劫之前用這個法門修成功的，就是大勢至。他給我們說念佛功德，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。怎麼個念法？「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，六根從外頭六境裡收回來。一張開眼睛，我們見往外頭跑，見到這個喜歡，見到那個討厭，這不行，心散亂了；耳聽音聲，也生分別執著；鼻嗅香，舌嘗味，身接觸；意，心胡思亂想，統統散在外頭，現在把它收回來，這叫都攝六根。都攝是不是不看？不是的，還是照樣看、照樣聽，看到的、聽到的不要放在心上，看到的不要去執著它，不分別、不執著、不放在心上，這叫收心，聽到的也不分別、不執著、不放在心上，記住這三句話，鼻對香，舌對味，統統都是不分別、不執著、不放在心上，這叫收心。
心上只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就對了，這就叫「都攝六根，淨念相繼」。這個念是淨念，因為沒有妄想，沒有雜念，這叫淨念；相繼，不斷，佛號一句接著一句不中斷，這叫淨念相繼。都攝六根，淨念相繼，這叫真念佛。聲聲佛號跟阿彌陀佛相應，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，要這樣念法才行。這個念佛的方法裡頭戒定慧三學具足，都攝六根，淨念相繼，是戒律、是方法；念久了，妄念沒有了，雜念沒有了，就得定，清淨心現前了。清淨心現前是事一心不亂，平等心現前是理一心不亂；事一心不亂生方便土，理一心不亂生實報土。「都攝六根，淨念相繼」，你得懂這個方法。我們功夫不得力，不是不得力，方法錯了，是用雜心、是用妄念在念這一句阿彌陀佛。也有好處，得福報，不能往生，能得福報，來生不墮三惡道，你說佛號功德多大。
福地要福人居，我們有多大的福報能夠往生到西方極樂世界？這個問題不能疏忽，不能不想到。如果想到了，我們就知道現前念佛很重要，修福不能夠疏忽。雖然蓮池大師說得很好，念佛就是修福。我們今天，現在一天到晚拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天到晚不斷，我們算不算修福？就像剛才有一位同修來跟我講，他說他有個朋友修禪定，定功很不錯，可惜脾氣很大。你們想想定功不錯？諸位要曉得，定功起什麼作用？定功的作用，伏貪瞋痴慢。有定功的人，貪瞋痴慢一定不起現行；定功深的人，貪瞋痴慢就斷掉了。
我們在經典上看到，佛常跟我們講四禪八定伏煩惱，煩惱沒有斷，決定不起現行。如果我們稍稍涉獵一些經論，了解三界的業因果報，你就知道，色界天以上的人沒有瞋恚，他真伏住了。到九次第定，貪瞋痴慢完全滅了。九次第定叫滅盡定，滅什麼？滅煩惱。見思煩惱完全斷滅，這是定功。這個定，定裡面就有福報；能伏煩惱，這才算是有福報。我們念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是修定的方法，這一點諸位必須要能夠明瞭。佛法的修行，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，修的什麼？全是修的禪定。哪個法門都不能離戒定慧，定是修行的樞紐。如果他修學的方法違背戒定慧，這不是佛法，決定不是佛法。如果是佛法，無論哪個法門，決定與戒定慧相應，只是修戒定慧的方法不相同、手段不相同，方向和目標決定是一致的，這是佛法。
佛法經典稱為「經、律、論」三藏，怎麼可以違背三藏？與這個相應，那是福慧雙修。這一句阿彌陀佛，念到心地清淨，貪瞋痴慢不起，這是慧，裡頭有定、有慧，把自己自性裡面的大慈悲心念出來了；如果說得淺一點，將自己心性當中的慈悲喜捨四無量心念出來了，這是福報。初禪天人就已經把慈悲喜捨念出來了，愈往上面去，這四無量心愈是真正的無量，無需要別人勸請，全心全力為眾生服務。起心動念，言語造作，無一不是為利益眾生，幫助眾生離苦得樂，這是修福。我們念佛這個念法，才叫做福慧雙修，才能夠受用西方極樂世界福地。我們自己有福，福地福人居，有福的人才能往生極樂世界，沒有福的人不能往生。想到這個地方，我們就明瞭，知道自己應該怎麼作法。