與 清淨平等覺 相應，你決定往生 清淨平等覺 就是 戒定慧 ／ 與經上所講的 理論、方法、境界 相應 佛號：就是經題 就是全部的 經文 經義
張貼日期：2017/1/20 下午 02:30:34
【是故念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯。】
真正念佛之人，我們常講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，相應怎麼解釋，怎樣才叫相應？這個地方我簡單的報告諸位同修。第一，與清淨心相應，我念佛的時候心很清淨；心很平等，與平等心相應；我念的時候，境界（自心與外境）清清楚楚明明白白，這就是與覺相應，就是這部經上的經題「清淨、平等、覺」。我這佛號與清淨、平等、覺相應，與清淨心、平等心、覺心相應。第二，與經上所講的理論、方法、境界相應。這樣念佛，功德就不可思議。這一句「阿彌陀佛」是什麼？就是這部經的經題。所以《無量壽經》也叫做《大阿彌陀經》，大本《阿彌陀經》，佛號就是經題。念這句佛號就是全部的經文、經義，圓圓滿滿的含攝，一字一句不漏，所以這個名號的功德不可思議。因此，念佛人確實有很大的光明。
『四十里光明燭身』，他的身放這麼大的光明，一切的魔都避得遠遠的，他沒有法子在佛光照耀之下存在，他會遠離而去。這是說「他力妙法，善護行人」，這裡面，他力要有自力做為根本，有自力才能夠得到佛力的加持。我們如果不是真正發心求生淨土，佛不會加持我們，要真正的發心。我們一發心，不要以為佛不知道，你認為佛不知道，那是你錯了，不但佛知道，西方世界任何一個菩薩都知道。因為西方極樂世界是純一菩薩法界，那個地方說老實話沒有六道，也沒有聲聞，沒有緣覺，純一菩薩的法界，而且統統都是普賢菩薩。這在過去經文裡面給諸位詳細報告過了。那個地方是五十一位普賢菩薩，因為統統都是修普賢大士之德。所以菩薩的果位從初信位，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個階級，統統都是普賢菩薩，這個法界無比的殊勝。
你真的覺悟，真的明白了，覺悟的人在這個世間，一樣要穿衣吃飯，一樣要生活，一樣要工作，一樣要應酬，事跟一切眾生沒有兩樣，心裡不一樣。那個心怎麼不一樣？他的心是清淨平等覺，他是清淨心，平等心，覺悟的心。給諸位講清淨平等覺，就是講的戒定慧三學；清淨是戒學，平等是定學，覺是慧學。所以覺悟之後，他就常住三無漏學，念念跟三無漏學相應，念念相應，這種人，我們稱他作佛，稱他作菩薩。凡夫痴迷，日常生活不跟戒定慧相應，跟貪瞋痴相應，諸位要曉得，貪就是不清淨，瞋就是不平等，痴就是沒有智慧。貪瞋痴反過來就是戒定慧，戒定慧的反面就是貪瞋痴，諸佛菩薩念念跟戒定慧相應。講戒定慧，怕大家不能夠明瞭裡頭的意思，所以我們換句話講，用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，好像容易體會一些，清淨平等覺就是戒定慧。
我們修行，修什麼？遠離貪瞋痴，勤修戒定慧，這才叫真修行。如果在日常生活當中還是跟貪瞋痴相應，那怎麼會成就？你每天誦經、念佛、拜懺、參禪、持咒，甚至於講經說法都沒用處。為什麼？還是搞六道輪迴。真正要脫離輪迴，往生西方極樂世界，佛在經上沒騙我們，教我們「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你念佛要相應。要與什麼相應？與清淨平等覺相應，你決定往生。如果你跟清淨平等覺相違背，就是古人寒山、拾得說的，「喊破喉嚨也枉然」！即使你一天念十萬聲佛號，也沒有用處。蕅益大師說得更好，說你念佛的功夫像銅牆鐵壁一樣都沒有用，你沒有離貪瞋痴。淨宗雖然講帶業往生，是帶舊業不帶新業，帶習氣不帶現行。現行是什麼？你現在還搞貪瞋痴，這不行，這個你沒有辦法帶去。昨天搞貪瞋痴，今天不搞貪瞋痴了，昨天貪瞋痴可以帶，今天有貪瞋痴帶不去，你要明白這個道理，你這樣念佛才叫相應。無論是念佛、參禪、學教、持咒，你要相應。
可是我們為什麼不能相應？我們不了解事實真相，不了解這個事實真相是一場空。所以在這個世間，還有分別執著，甚至於還有爭執，你錯了。這個爭執，最明顯的是嫉妒障礙，唯恐我的利益被別人奪去了，患得患失，這是輪迴心造輪迴業，造極重的罪業。說實在的話，世間稍有一點智慧的人都明白這個道理。