保持不退：跟阿彌陀佛融成一體 心是阿彌陀佛的心，身是阿彌陀佛的身，念是阿彌陀佛的念 念念不離阿彌陀 ／ 制心一處，無事不辦
張貼日期：2017/1/13 上午 05:34:48
為什麼會退？我們看底下說，「蓋以菩薩行願」，不是說發願，願發了，發了之後要行、要做到，這樁事情「難發易退」。「據《仁王經》別教之信位菩薩」，注意，這是別教，跟圓教大大不相同，圓教的信位菩薩不退轉了，他證得不退轉，別教要初住，別教初住菩薩等於圓教初信位的菩薩。所以它的信位菩薩「名為輕毛菩薩」，像羽毛，在風中隨風飄流，「隨風東西」。我們現在的話說，禁不起考驗，遇到善緣，他的功德善根增長，遇到惡緣，他就退了，這是別教信位菩薩。「又南本《涅槃經》曰」，《涅槃經》有兩個本子，南本、北本，這是古時候翻譯，一個是南方翻譯的，一個是北方翻譯的，一個四十卷，一個三十六卷，分量都不少。經上說，「無量眾生發阿耨菩提心」，就是發菩提心，「見少違緣」，就是很少違背你意念的這種緣，也就是說你不喜歡的這個緣，於阿耨菩提就動轉，你心就動，我們講動搖，信心動搖，「如水中月，水動即動」。
在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？佛菩薩無處不在，佛菩薩無時不在。你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。你要有清淨心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？知道。你念就清淨，你不念就不清淨。你念佛，佛在你心裡頭；你念菩薩，菩薩在你心裡面。心裡有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。是不是這樣的？這個話你聽懂了嗎？聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。這什麼原因？身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。你把它看得那麼重，你的虧吃大了。
什麼是「我」？給諸位說，阿彌陀佛是我。「我心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我心」，你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？他說的一點都不錯。你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麼法子？你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教裡常常告訴我們，遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，彌陀是諸佛的總代表。所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麼？這個時候叫迷了，一動就迷了。怎麼辦？趕快提起，提起正念，提起正覺。什麼是正念？什麼是正覺？就是阿彌陀佛。記住，諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。這很可怕！不能不知道。所以「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。學佛人，特別是淨宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，放下這個工作的時候，你就是阿彌陀佛。用阿彌陀佛成就自己，用觀音菩薩幫助別人，這樣才能夠現證不退。
「又喻曰」，這是佛在經上說的。「譬如魚母，多有胎子，成就者鮮。」魚我們知道，魚生的子很多很多，但是魚子能變成小魚，小魚能變成大魚，這個機會太少了。為什麼？魚子都被別的魚吃掉，小魚被大魚吃掉，確確實實一千顆魚子難得有一、二個會長成，又「如庵羅樹，花多果少」，佛舉這兩個比喻。「眾生發心，乃有無量，及其成就，少不足言。故云：魚子庵羅花，菩薩初發心，三事因中多，及其結果少。」這是真的不是假的，我們要警覺到。
今天我也把這些方法非常具體的說出來了，供養給大家。你修淨宗，你求生淨土，我們要跟阿彌陀佛融成一體，我的心是阿彌陀佛的心，我的身是阿彌陀佛的身，我的念是阿彌陀佛的念，念念不離阿彌陀，不懷疑，不夾雜，不間斷。世尊所謂「制心一處，無事不辦」，我們把制心一處就是「阿彌陀佛」這一句聖號，我就把心制在這一處上，什麼事都解決了。一生的學習就這一部經，常常念這部經。初學的人讀誦，把一部經念上一千遍，一般可以能背誦了。還不能背誦，就再一千遍，三千遍、四千遍。我過去曾經遇到一個人，他念了六千遍，能背誦。有決心！一天念五遍，一年一千五百遍，他念了四年。這是先把它念背。能背之後，叫細嚼，像吃東西一樣，不可以囫圇吞棗。細嚼是什麼？每天這個《大經解》看一段，細心去看，字字句句裡頭有無量義，你就細品法味，才真正體會到古大德所說的話一點都不假，「世味哪有法味濃」，真正嘗到法味，你連吃飯睡覺都忘掉了，自己精神體力飽滿，真的是常生歡喜心。歡喜是自己的受用，同時也歡喜教別人，這就是用自己的法喜、用自己的法味供養眾生。絕不能貪多，貪多麻煩就來了，為什麼？障礙現前。貪多你就退轉，一門深入就不會退轉。
「又《十住菩薩斷結經》（節錄）」，這下面節錄一段經文，「時舍利弗告來會菩薩」，這就是到釋迦牟尼佛法會，來參與法會的這些菩薩，告訴他們，這是舍利弗自己過去修行的一樁事。他說，「我曩昔」，我在過去，「或從一住進至五住」，此地所講的都是別教的，進到五住，「還復退墮而在初住」，又退到初住，「復從初住至五六住。如是經六十劫中，竟不能到不退轉。」舍利弗是釋迦牟尼佛的大弟子，十大弟子當中排名第一，他表智慧，目犍連表神通，這是他的經驗。舍利弗的智慧第一不是偶然得來的，最初修行的時候也很痛苦，進進退退，像拉鋸戰一樣。我們今天退轉，看這一段經文，你就不稀奇了，你的心也就可以定下來了。為什麼？進進退退是個正常的現象，你在凡夫位！可是舍利弗那個時候沒有聽到阿彌陀佛的名號，我們今天的緣超勝過他太多太多了，我們知道怎樣能保持不退。在一切時、一切處、一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣，無論是善惡順逆，我的心都住在阿彌陀佛上，穩穩當當，平平安安，不受影響。如果不住在阿彌陀佛這一句名號上，那你就跟舍利弗一樣了，得進進退退，不知道到什麼時候你才能保住不退轉。
這樁事就在我們現前生活當中，不遠！你想想看，我們學佛學多久？有的同學三、四年了，有的同學十幾年了，有的同學二十幾年了。像我學佛今年滿六十年，會不會退轉？如果沒有這一句阿彌陀佛，那不曉得退到哪去了。確實古人說得不錯，修行如逆水行舟，不進你就退，進要拉住什麼？拉住阿彌陀佛，阿彌陀佛在前面，緊跟在後頭，絕不能脫節。你懂得這個道理，你就不怕了，你會遠遠超過舍利弗。可是，對阿彌陀佛產生信心可不容易，真的是難信之法，我有深刻的體驗。我也是個標準的知識分子，美其名好學多聞，這美其名，好學多聞。年輕，喜歡廣學多聞，老師雖然教我「一門深入，長時薰修」，自己總是不甘心、不情願。不過我還是遵守老師的原則，但是不是百分之百。我是一部經學成了，我學成這個標準，就是至少從頭到尾在講台上講過一遍，我用這個做標準，我就學第二部。學一部，我不看第二部，我就專攻這一部。最近這一段時期，我們來學習《大經解》，我把《華嚴經》就放下了，不再看它，每天只讀《大經解》，一門深入，長時薰修。但是佛菩薩、古大德教導我們，一生就守一部經。我肯定，我承認，這是決定正確的教誨。我六十年前如果是堅持老師教導我的，百分之百的聽話，認真修學，給諸位說，我很可能已經開悟證果了。就是對老師的教誨打了折扣，現在是完全明白了。你們要學我，跟著我走這條路，學六十年到我這樣的程度算不錯了。如果你們遵從佛菩薩、老師的教誨，一成不變，就是一部經學一輩子，那你超過我太多了，十倍、百倍都不止。這都是真話，我沒有嫉妒心，我希望你們真的能超過我。用多少時間？十年，十年專攻一部經，《無量壽經》，專念一句阿彌陀佛，你的十年超過我六十年都不止，這是真的。我走了彎路，不希望你們再走我的彎路，希望你們走直路。人人都能超過我，佛法就興旺了；人人不如我，佛法就衰滅了。我給大家做個標準，我這個標準是最低的標準，不是最高的，這是諸位一定要知道的。我不是講謙虛話，講的是老實話。
為什麼當年不能完全遵從老師的教誨？那是習氣，這個習氣用今天的話來講就是退緣。要想不退，一定要堅持。老師是愛護我們，老師不勉強我，真正叫恆順眾生、隨喜功德。我希望我們淨宗同學，這一生要信佛，要信仰祖師大德，特別是淨宗歷代的祖師。最近的一位，印光大師，第十三代祖。一定要知道持戒，「戒為無上菩提本」，無上菩提就是阿彌陀佛。戒是成佛的大根大本，沒有戒，你就是沒有根，無論怎麼用功，縱然是一門深入，長時薰修，也不行。為什麼？沒有根。我們這部經裡有沒有根？有，三十二到三十七品，這個六品經裡頭是戒律，講得很詳細，講五戒十善，業因果報。淨宗學會成立了，我們定了一個《朝暮課誦》，就選這段經文做晚課。早課就是這一品經，第六品，四十八願。早課是願，晚課就是戒。三十二到三十七這個六品經，它不是背誦、不是講解，是要字字句句落實在日常生活當中，變成我們的理念，變成我們的行為準則，這個重要！每天不能把全經念一遍，至少把第六品跟後面的六品，第六品是四十八願，後面六品戒律的這部分，至少要念一遍。根紮穩了，功不唐捐，你的功德能成就。
福德這一面，因為這個時代跟過去不一樣，過去的時代，在中國歷代帝王教化，這個責任他們擔負起來。那是什麼？菩薩事業。教孝，教敬，教倫常，教四維八德，教人做好人、行好事。現在這個社會，整個世界都不教了，所以真的是天下大亂。那怎麼辦？我也常常勸佛門同學，要兼行菩薩道，那就是要注意普世紮根的教育：《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。這些年來，我們從十個不同宗教的典籍裡面，節錄他們的經文，內容也是倫理道德因果這一方面的教誨，我們編成一個小冊子，《世界宗教是一家》。這個小冊子，普世教育，能夠幫助這個世界化解衝突，恢復安定和平。我們希望世界上每個人，不分國家，不分種族，不分信仰，都能和睦相處，互相關懷，互相照顧，互助合作，讓這個社會長治久安，大家都能夠生活在幸福美滿的一生。淨宗學人，淨宗同學，我們要肩負起這一個使命，這是觀世音菩薩慈悲濟世。那就要讀書，不讀書你做不到。
讀什麼書？我們最近找到一部書，《群書治要》，就這一部，夠了。有這一部書，你就能夠幫助世間法了。這一部《大經解》幫助我們出世間法，《群書治要》幫助我們世間法。我說《群書治要》是觀世音菩薩，《大經解》是阿彌陀佛。我們念念不捨這兩種，世出世法都兼顧到了。又何況世間法裡的《群書治要》，它裡面關於修身齊家講得非常之多，有理論，有方法，有效果，有經驗，也是學佛求生淨土的根本法。根本是什麼？做好人。好人都不會做，你還能作佛、作菩薩嗎？哪有這個道理！所以這些東西應當學。我們一生學兩部書就夠了。《群書治要》分量不大，雖然它有十卷，總共大概只有五十萬字，平均每一卷五萬字。這部書大概再一、二個月就印好了，我們到這個地方來一起學，把它當作我們淨宗的功課。
同學們學講經的，還是複小座重要，複小座就是複講。世出世間法都是從恭敬當中得來，如果對於我們所學的這兩門功課沒有恭敬心，對佛菩薩、對古聖先賢沒有恭敬心，你什麼都學不到。貢高我慢是菩薩最大的障礙！只要有貢高我慢，那怎麼會不退轉？退回凡夫位上去了。舍利弗還沒有退到凡夫位，他只退到初住，沒有退到凡夫位，是什麼？他對佛菩薩有恭敬心。如果對佛菩薩沒有恭敬心，他就退到凡夫位，退到凡夫位你就不能保證你不墮三惡道。他是經歷六十劫，還不能到不退轉，這是尊者修行提供我們的參考。