「一位省政府官員的清廉作風」（恭錄自劉素雲老師演講集）
學生：歲次乙未年冬至祭祖，「一位省政府官員的清廉作風」。恭錄自劉素雲老師演講集。
前言
劉素雲老師，一九四五年出生於黑龍江，十九歲參加工作，成為人民教師，以平等無私的愛關懷教導所有的學生。一九八四年，因吃苦耐勞、工作勤奮而調入黑龍江省政府工作。她讓名利、擔重任、守勤儉、愛人民，提升為處級幹部之後，又為了家庭和諧而主動辭官。
一九九九年，劉老師罹患紅斑狼瘡，但是一直堅守崗位，直到病危入院之前，一天不曾休息。在生命中最艱難的時刻，劉老師接觸了佛陀教育，從此一門深入，聽經念佛，當即離苦得樂，證實佛之所言真實不虛；繼而以老實念佛、轉變心念之故，使致命的疾病完全康復，成為醫學奇跡，證明淨土法門當生得度生死，人人可行。
近年來，謹遵淨空老教授囑咐：「為世人做好樣子」，老師期許自己要為世人做三個好樣子：做人的好樣子，做佛弟子的好樣子，做念佛成佛的好樣子。老師以高度的智慧、純淨純善的真心，向世人演出一名大公無私、全心全意為人民服務的省政府官員，領導下屬、服務大眾的清廉作風。
一、於人無爭
有以欲多亡者，未有以無欲危者也。有以欲治而亂者，未有以守常失者也。（《群書治要》卷四十一《淮南子》）
劉素雲老師說：「於人無爭，於世無求」就是遠離競爭。反正這一生到現在為止，我沒跟任何人競爭過。所有的好事，評模範、漲工資等等，我統統都往後退，想著：這些好事，有誰喜歡就給誰。雖然好事我都不沾邊，但是有時候它還會找上門，推都推不掉。我有一次在小學當校長，我們學校有一個漲工資的名額，我想：工作是大家做的，怎麼能只讓校長一個人漲工資？所以我就想把這個機會讓給一位老會計。我將這個決定報到教育處，書記不同意，希望把機會給領導。我跟書記說：「我寧可讓出去，咱也不報領導。」開完會回到學校，就給學校老師交代說，因為教育處的名額不多，我們學校的名額讓出去了。但是過了不長時間，就公佈了漲工資的名單，我就在那名單上。我們學校的名額是讓出去了，但是領導用機動名額，還是給我漲了工資。我就特別難堪，見了老師都覺得自己矮半截似的。老師們都說：「校長騙人。」有人問：「妳能不能給大家解釋解釋？」我說：「沒法解釋。」這個真相，三十多年一直沒有人知道。
一九八四年，我調到省政府。在省政府工作要面對各種各樣的麻煩，就像一個大漩渦，人都在這個漩渦裡轉，看著太可憐了。在政府部門的二百多人中，我是出了名的活得最瀟灑的一個。人們都說，劉大姐誰的臉也不看，人讓她發言，她就說大實話；不讓她發言，她還不搭言（即她就不說話的意思）。
我做人的原則是我行我素，我的性格很強，別人想改變也改變不了我。政府機關最關鍵的兩件事，一個是升職，一個是提薪，我全不放在心上。所以，好多難題在我這兒好像是很輕易的就解決了。我盡心盡力去幹，不讓領導挑出毛病來，我處理問題公平、公正，這就是我做人的準則。我們各級領導人要體恤、關愛人民。人民的公務員、各級的領導要全心全意為人民服務，京劇不是說，「當官不為民做主，不如回家種紅薯」。
為民做主
我當企業前清負擔辦公室主任的那一段時期特別累，因為所有告到我那裡的狀子，我都一個一個落實，半年的時間辦了六十五個案子。省紀委的某領導同志來檢查工作，覺得非常驚訝，聽到我說辦了六十五件案子，覺得是應付差事，看了文字材料才知道真的是踏踏實實的完成的，沒啥說的。他又在這六十五個裡隨便拿出來一個，給聯繫人打電話了解，證實我真的是如實報告。所以領導同志說：「劉大姐，我服妳了，全省幹工作也沒有妳幹到這麼細緻的。妳這半年這活咋幹的？」我心裡想，誰幹累誰，得下去調查，有時候真是吃不上飯。
所以，咱們人民政府的公務員要是切實為老百姓服務，為他們辦事，他們真是高興！冷不丁遇到你這樣的一個官，人家都覺得挺奇怪。所以當時我聽到這四句話：「百姓心中苦，向誰去傾訴？身為父母官，當為民做主」，我感到這就是老百姓最心底的呼聲。「百姓盼清官，懷念包青天。清官今何在？就在人心間。」是不是老百姓的心就是一桿秤？我們能時時刻刻把老百姓的疾苦放在自己的心間，身體力行去為他們解決問題，我們才不愧為人民的公務員。
有一次，我解決過這樣的問題。在一個縣，有很多下崗工人用港田車（一種簡便摩托車）拉人、運貨，來賺點錢養家糊口。全縣共有五百台港田車，可是政府給劃定允許停車的地方，只有一個長僅八十米的小範圍，並且規定，如果停車超過範圍就是違規，就得罰款。這公平嗎？合理嗎？下午開會，港田車的代表話都不敢說。我說：「你說對了，我一定給你們做主，你說得不對，我也不批評你們，我覺得你們太難了。」我又問縣政府說：「你這個事做得對還是錯？」他們就說自己是對的。我說：「你這個收費，依據哪個文件？縣裡得有依據。拿出依據，收費照常；拿不出來，收費就要取消。」後來在我限定的時間內，縣裡沒有拿出依據，省政府就把這個收費取消了。
信因果、不貪財
機關工作，升職與提薪密切相連，因為提官就升錢，所以很多人天天算計怎麼升官發財，可是我從來不研究這個問題。有一次，人事處長跟我說：「劉大姐，妳現在是咱們正處長裡工資最高的。」我說：「不對，我來的時候是低工資。」他說：「這幾年妳工資咋漲的妳知道嗎？」我說：「不知道。」一次只有很少的人能漲工資，其中就有我。有的羨慕，也有的嫉妒說：「妳跟哪個領導也沒有啥關係，怎麼千分之二的人加薪，就會落到妳頭上？」我說：「你別問我，我不研究這個問題，我也不知道。」後來，據說我是連續三年被評為優秀公務員，所以又漲了一次工資，我就變成全委正處裡工資最高的，這是他們研究的，我自己不知道。
我是二ＯＯＯ年二月二十五日第一次入院，以後就再沒有到辦公室去過，等於提前五年退休，就涉及到工資的問題。有人給我透消息說：「妳別傻乎乎的就這麼擱家待著，妳勤上辦公室聽聽什麼風聲，工資怎麼漲。」我說：「這些事不都是人事處的事嗎？人家給我開多少，我就拿多少，幹嘛我要去關心？」我也一次沒去過辦公室。
說起這些例子，就是告訴大家，命裡有的不用爭，命裡沒有的也爭不來，這是一。再就是，你爭來了，不是你的，你後面跟著的肯定是禍，不是所有的錢都好花。明白這個因果，咱們就不會去爭這些了。「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昏昏昧昧白了頭，是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。」所以學佛人要是有智慧的話，你把你自己交給阿彌陀佛，然後你為眾生來辦事，你的事由阿彌陀佛負責安排。眾生的事，有能力做的就努力去做，這肯定好、肯定對。
二、於世無求
聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義，不損其行以好其容，不虧其德以飾其身。國不興不事之功，家不藏不用之器。（《群書治要》卷四十《新語》）
修行人、學佛人得做到兩安，一是身安，二是心安。「身安則道隆」，才能興道。你身不安、心不安，道肯定不隆。怎樣能夠身安、心安？我的感受有兩條，一不求人，二不怕苦，這是我自己的親身感受。我長這麼大，最大的特點就是不求人。我老伴說我是「萬事不求人」，什麼難、什麼苦，我挺著，我扛著，我不求人。
我病重的時候，還沒確診，那時我連續感冒發燒四個月，天天拿著餐巾紙塞著鼻孔，就算這樣，我一天班都沒耽誤。年底的時候，監查室主任唉聲歎氣的說：「劉大姐，有八個材料（就是工作報告）需要寫。」我就塞著兩個鼻子寫了七個材料，他寫了一個。寫完不到半個月，我就住醫院了。主任哭著說：「劉大姐，我真不知道妳病這麼重，你那七個材料咋寫出來的？」八個材料如期上報，啥事沒耽誤。
當時我得病的時候，因為基本上從來不看病，所以也不知道自己得了什麼病。儘管外貌已經非常明顯，體徵也非常明顯，我就是不知道去看病，傻到這種分上。後來有人在我寫報告時站在我的背後，看著我的頭上厚厚的大嘎嘣，沒有幾根頭髮，就說：「哎呀，都這個樣子了，怎麼還不去看看病？」第二天早上，我姑娘（就是女兒）就帶我去看病。在醫院，大夫一看就說：「系統性紅斑狼瘡。」我一聽，就知道病得特別嚴重了。當時我姑娘就哭了，我還說：「哭啥，回家。」大夫說：「都病成這樣了，妳還想回家？趕快住院！」我說：「先不住院，我工作忙，沒工夫住院。」大夫說：「妳是要命還是要工作？」我說：「最起碼工作得交代好。」那天我就回家了。
我姑娘又帶我去大慶，找了一個大醫院去看病。醫生說：「病已經非常明顯，還用做化驗嗎？」當時就命令我住院。就在住院前一天，我還是正常上班。當時身體已經很弱，平時從我家走到省政府不過十五分鐘，那時我已經走不了了。在省政府和我家之間還有一個辦公室，我就早晨上班，走中間的辦公室辦公；中午吃完飯，再到省政府去辦公，就這樣我沒有耽誤一天工作。大夫說我太能拼命了：「假如妳在工作單位不行了（指死亡），那怎麼辦？」我說：「那樣的話，該在哪裡走就在哪走，有什麼了不得的。」大夫聽了都說：「妳對自己是不是有點不負責任？」我說：「我還覺得自己挺負責任的。」
其實，一九九七、九八、九九這三年，是我最痛苦、最難過的時候，沒有人知道我的痛苦，我可以保密到這種程度。就是我蹲不下、起不來，沒人知道；我拿筷子有時都握不住，沒人知道。我工作量那麼大，我的領導和同事都不知道我身體不舒服。一直到我住院的當天，我的兩位領導到醫院都大吃一驚說：「素雲，妳怎麼病了？」那時候我滿臉都是花斑，他們都沒注意，他不知道我身體痛苦到什麼程度。但是每當我面對，譬如說在省裡工作，可能很多時間要接觸地市來的同志們，因為他們來辦些工作，我再痛苦也一定要面帶笑容來接待他們，給他們解決問題。
凡間的事你都要忍，哪件事不是凡間事？統統都包括了，一個你都不能躲過去，你逃避不掉。忍辱實在是難忍，忍字是心上一把刀，還加個點，叫「刃」，就是特別鋒利的意思，在你心上插著一把利刃，你說你能不疼、不難受嗎？就是這樣，你能不能忍，能不能過這個關。在生活的歷鍊過程當中，那些不良習氣慢慢的都會磨掉，所以一定要禁得起歷鍊。修忍辱，過是非關，是保持清淨心的重要方法。
我這頭型（就是髮型）是四十年一貫制，從來沒變過。我結婚以後，那時候讓剪短髮，我就剪了，就一直到現在，就這個形狀。穿著我老伴的一件迪卡上衣，我老伴把那領子穿破了一圈，我還不會做針線活，就拿線給它撩上了，那大針腳可大了，從外面看得清清楚楚。他的衣服我穿著還肥肥大大、鬆鬆大大的，又舊又破。一個藍布褲子洗得發白，腳上穿的一雙鞋是氈底鞋，燙過絨的，帶個眼的，繫帶的。省政府沒有這打扮的，所以人家說我是出土文物。我們處長說：「妳來回上下樓，沒發現別人都瞅妳嗎？」我說：「因為我走道目不斜視，我不看別人，所以不知道別人看我。」
我現在沒有積蓄，這不是虛構的。前些年，我找出了一張存摺，是我的名。我自己非常納悶，不知道哪來出了一張存摺？後來我一看，原來公家分的房子要繳現金買斷，我就用那張存摺攢錢繳這個錢。後來攢夠了，把錢繳上去了，剩下一百多零幾塊錢，我就忘了。我到六十六歲為止，積蓄就是這一百多塊錢。我沒什麼放不下的。
我現在兒子和姑娘都沒有什麼正式工作。人們都說：「堂堂省政府官員，自己的孩子一個都安排不了工作，你在政府怎麼混的？」我說：「我在政府沒尋思給他們安排什麼工作，我覺得這些都是順其自然。他們能幹個什麼就幹個什麼，能幹到什麼程度就幹到什麼程度。現在不是沒餓著、凍著嗎？」一開始孩子們不理解，覺得媽媽對我們不負責任，現在覺得孩子都對我理解了。
三、正己化人，和諧一方
上下離而不和，故雖自安，必且危之。故曰：上下不和，雖安必危。（《群書治要》卷三十二《管子》）
一九九二年，我們領導不知怎麼的就把我相中了，提升我到監察室當監察室主任。我就對領導說：「聽說有人願意來當監察室主任，誰願意來就給他行不行？」領導說：「你當是買賣？那可不行。」所以我就當了三年的監察室主任。後來我老伴心裡不平衡，他就說我：「上學的時候她啥也不是，我是班長；現在她跑到省政府當處長去了，我啥也不是。」一開始我以為開玩笑，後來發現他是認真的。所以我一九九七年，用了四個月的時間，把處長辭掉了，就是為了讓我老伴心理平衡。所以人家都說我是逆社會潮流而動的人。
我辭官之後，派了一個主任接我的班，有人說他脾氣不好，愛打仗（即與人爭吵）。我說：「到我這正好，我不會打仗，他打、我不打，打不起來。」新主任到了就居高臨下，一頓指手畫腳。他說完了，我就說：「你比我小，你就叫我劉大姐就可以了，這樣還覺得親切。聽說你脾氣大，愛打仗，有這事沒有？」當時他的臉真的是像紅紙一樣紅。我說：「咱們幾個人要是能和和氣氣好好幹工作，大家完成任務一點不費勁。」我說：「如果我們仨歇著，你一個人幹，行不行？」他說：「不行。」後來我們倆一起共事三年，處得特別好、特別融洽。
我看主任喜歡喝酒，是喝酒不要命的，朋友多。後來乾脆我看著他，電話放在我桌上，一來電話我先接，凡是請他喝酒的我一律擋駕。一直到我有病之前，喝酒的問題我給他扳得差不多了。我有病以後，他們告訴我說：「妳在那兒，主任不跟我們發火打仗，妳一病了以後，他又恢復老樣子了。」我說：「下次省政府分送大米，你告訴主任，讓他給我親自送到家裡。」我就讓他給我送上樓，一開門，我說：「錦林，聽說你這段時間有點犯老毛病，好罵人、好發火，有沒有這事？」他笑了，說：「以後改、改。」就回去了。過一段時間我打電話，我調查調查，主任毛病改了沒改。主任回去就對大家說：「以後你們監督我，我再不跟你們打仗，再不罵你們。」後來，他又調到辦公室去當主任，脾氣改得可好了。我說：「同志之間本來相處得很融洽，你發一次脾氣把人就得罪了。」我說：「得罪人是次要的，人家大家不願意跟你共事，這樣你工作不就費勁了嗎？」同志們在一起共事，本身就是緣分。全世界七十億人口，怎麼就咱們幾個在一個辦公室，這不是多生多劫的緣分嗎？一定要珍惜這個緣分。
反正我就是傻呵呵的，就幹了這麼多傻事，給你們說了那麼多笑話。以後咱們大家，無論是在家裡還是在外面，好好跟大家相處，和和氣氣的，大家都高興，這不就是落實六和敬嗎？不但一個道場要六和敬，家庭也要六和敬，整個社會都六和敬了，哪有什麼爭端？哪有什麼戰爭？
我自認為我是比較標準的、優秀的黨員。我可以自誇，入黨三十四、五年，我沒給黨抹黑。人家說：「有權不用，過期作廢。」我說：「不用過期，現在在我這就作廢，因為我不會用。」所以這樣倒挺輕鬆的，可能是佛菩薩那時候就已經加持我了，名利的誘惑我也不知道，對我一點作用不起。我一不喜歡錢，二不喜歡權，所以我就比別人活得瀟灑自在，一直到現在也是這樣。名聞利養的誘惑，各種各樣五欲六塵的誘惑，很多人為名所累、為物所累，太累了，活得很不自在。「榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。身貧少慮為清福，名重山丘增業冤。淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年。世間最大唯生死，白玉黃金盡枉然。」你想想，人世間最大的事是什麼？世間最大的事就是生死，這事誰也不能逃避，都得要經過。富有的人要經歷生和死，貧窮的人也要經歷生死，這是人生唯一的一件大事，一定要把這件事搞明白，人生才不會白來一場。
四、結語
古人常常勸導人們，要「於人無爭，於世無求」。印祖教導佛弟子，「敦倫盡分，閑邪存誠」。淨空老教授勸導我們：「本分的事情認真負責，做得圓圓滿滿，就是布施、持戒、忍辱和精進。這樣生活，心是清淨的，心清淨就是禪定，智慧自然就現前。」這些聖賢的教誨，每一代中國人有許多身體力行的榜樣，有些名垂青史，更多的默默無聞，他們都是一生安分守己，安貧樂道，做表率給世人看，這就是我國的社會教育。如果人人都能夠安分守己，放下爭貪，無欲無求，社會自然安定，天下自然太平。這就是中國上下五千年，人民和樂、社會安定、家齊國治的祕訣。
劉素雲老師可以說是在用自己的生命來為國人表法。本文的摘錄，顯示出老師做為省政府的一個普通的官員，勤勤懇懇的做出了勤政愛民、廉潔奉公的表率。老師此舉，並非是個人的獨創，而是繼承了數千年來忠臣良士「孝當竭力，忠則盡命」的優良傳統。老師向世人證明，古人以孝廉為幹部考核兩大標準，實乃真智慧！《孔子家語》有言：「其人存，則其政舉。」樹立榜樣，鼓舞大家勇於效法，爭做孝廉，政治清明、社會和諧指日可待，萬邦咸寧、垂拱而治亦為期不遠！
老法師：
我們讀了這一篇的報告，是誰寫的沒有署名，但是很難得。劉素雲居士，我相信我們佛門裡面，至少在我們淨宗學會，念佛同修的心目當中，都是最愛戴、最仰慕的一位長者。她的存心，她的言論、行持，確實可以給我們做榜樣。她真正做到了於人無爭，於世無求，所以她學佛真能得受用，真正體會到經典裡面所說的奧義，微妙的義理能領略到。
為什麼一般人領略不到？領略不到的原因是放不下。今天這個世界，有幾個人能把財色名利放下？放下，在佛法上說，得到不難，如果放不下，就是沾上一條，名聞利養沾上一個字，那就是很大的障礙。最大的障礙，以我們念佛人來說，臨終求生淨土這個機會可能他遇不到了。佛為什麼教我們放下這些？我們要問，佛教我們什麼？終極的目標何在？學佛不能不知道。淺而言之，學佛的目標是教我們怎麼樣出離六道輪迴，六道輪迴苦，這個我們都能體會到；終極的目標是教我們回歸自性，回歸自性就是成佛，就是證得究竟圓滿。能做得到嗎？能，人人都能。為什麼？因為你本來是佛；你本來不是佛那就難了，你本來是佛，你自己不知道。我們一般世俗人也不知道，甚至於聲聞、緣覺也不知道，可是那些佛跟大菩薩知道，他們說的一點都不錯。我們為什麼成不了佛？就是放不下。為什麼放不下？不知道外面境界是假的，完全不知道，都以為是真的。《金剛經》上說得好，這部經念的人很多，末後一首偈說，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為是有生有滅。我們想想，這個世間什麼是不生不滅？物質的現象，人有生老病死，老，是天天在老，一天比一天老；死，是一天比一天接近死亡，這是真的，事實真相，幾個人看穿了？而且非常勇猛精進，一分一秒都不肯停止，往哪裡走？往墳墓裡頭走。是不是這樣的？如果真的看穿了，你能不害怕嗎？你能不求解決嗎？
這事情能不能解決？能。佛菩薩為我們做了好榜樣，他們能夠超越輪迴，能夠了斷生死。唐朝禪宗的六祖能大師，他開悟的五句話，他找到了真相，事實真相。真相是什麼？不生不滅，他說「何期自性，本不生滅」。由此可知，學佛，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，終極的目標就是要證得不生不滅的自性，了生死，出三界。要不然，你學這幹什麼？可是在近代，真正為了生死出三界而學佛的人確實不多。這是什麼原因？這是佛教衰了。怎麼衰的？真正修學的人少了，講經的人少了，佛教在這個世間只存這個名，沒有看到實際。所以，我們在年輕的時候對於佛教誤會就很深，認為這是宗教，而且是低級宗教，迷信，所以從來沒有起個念頭去碰碰它，這是年輕時候。
我在二十六歲跟方東美先生學哲學，他給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」。我很驚訝，我說佛教是宗教、是迷信，而且是低級宗教，它怎麼會有哲學？老師告訴我：「你還年輕，你不知道。」他說：「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，」這我們要學哲學，「大乘經典是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」老師是我們非常敬仰的人，他決定不會欺騙我。我學完了這一個課程，我對於佛教才有初步的認識，想學。老師告訴我：「你要真的想學，今天的佛學不在寺廟。」我說：「為什麼？」「寺廟的出家人不學了，他們放棄了。」我說：「那到哪裡學？」「從經典上學。」指出我一條路子，叫我從經典上下手。就在這個時候，我認識了章嘉大師。
老師是學哲學，是把佛經當哲學看待。章嘉大師，這是佛學家，不但他學，他有真正修行，有修有證，這個很難得。所以我就跟章嘉大師，我跟了他三年，佛學的基礎是在他老人家那裡奠定的。那個時候我在工作，工作很忙碌，親近的時間只有在星期天，我們不上班。每個星期天，老師會給我一小時到兩小時，他客人少的時候給我兩個小時，客人多的時候也會給我一個小時。我讀經，向他做報告，經典裡頭有不明瞭的向他請教。三年，他老人家往生了。我這個出家，是他老人家替我選擇的，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，叫我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，跟我說：「學佛要認識釋迦牟尼佛。你要不認識他，你肯定會走很多彎路。」這是真的，這不是假的。讀了這個之後，我們對於世尊的生平了解了，用現代的話說，釋迦牟尼佛是什麼人？我們會回答，多元文化社會教育家。他三十歲開悟，開悟之後就開始教學，在鹿野苑講阿含，奠定佛法的基礎，小乘。用了多少時間？十二年。釋迦牟尼佛辦小學十二年，培養這些學生。十二年之後講方等，八年，好比是中學，從小學往上提升，給進入大學做準備，方等八年。我們就能理解到，方等跟阿含加起來二十年，這二十年是扎根教育。然後給你主要的課程，般若。佛法是智慧的教育，從它的內容來看，高等智慧，所以方先生說高等哲學。
這些年來，我們又搞清楚了，不但是高等哲學，還是高等科學。現代尖端的科學，量子力學，量子力學家他們的研究報告，所研究的結果，大乘經上全有。他們好不容易用了四百年，多少人一代接著一代，把物質現象搞清楚了，物質是什麼。搞清楚之後，跟佛經上講的一樣。物質從哪來的？相由心生，一切法從心想生，這都是大乘經上常念的，果然沒有錯，物質現象是從念頭產生的，這個現象被量子力學家看到了，從念頭生的。那念頭怎麼生的？物質是阿賴耶的相分，是阿賴耶的境界相。境界相從哪裡來的？轉相來的。轉相是什麼？就是精神現象，念頭。物質搞清楚了，現在念頭從哪來的？為什麼會有念頭？科學在研究這個。我們有理由相信，二、三十年之後，這個問題被他們發現了。阿賴耶的三細相，宇宙的奧祕，第一個揭穿了，第二個很可能揭穿，他們更相信了。我們就相信未來，佛陀的教學在這個世界上不列入宗教了，是什麼？高等科學、高等哲學。科學的走向，走的這個方向。最後佛說，用第六意識，阿賴耶的三細相都能緣得到。六識的功能非常大，與五十一個心所相應，對外能緣到宇宙，對內可以緣到阿賴耶的三細相，就是緣不到自性。所以他成不了佛，他能緣是靠外面的，靠科學技術、靠精密儀器、靠高等的數學，靠這個來發現的。佛法不是的，佛法用定功，完全是向內不向外，所以佛法叫內學。內學，他入這個境界，起很大的作用。
三細相這個問題，真正徹底明瞭，大乘經上佛告訴我們，八地以上。科學家他們的研究發展，能夠了解阿賴耶三細相（但是他不能做八地菩薩，他沒這個分），向外只到這個地方，畫休止符了，再沒辦法提升。可是佛法裡頭上面還有，等覺上面還有妙覺，最後證得圓滿的法身，就是淨土講的常寂光，這個時候完全回歸常寂光，極樂世界也沒有了。「凡所有相皆是虛妄」，沒有說極樂世界例外。但是極樂世界它不是生滅法，它不是有為法，它是自性。自性有隱現，現，現相，現十法界莊嚴，現實報莊嚴土：極樂世界、華藏世界、密嚴世界，它能現。能現不能叫生，不現不能叫滅，它沒有生滅，有緣它就現，沒有緣它不現，隱現不同。阿賴耶以下的這有生滅，它不是隱現，它是生滅。隱現是真的，生滅是假的。大乘經教上說得清楚，說得細，精細，《大方廣佛華嚴經》。我們這部學習的《無量壽經》，中本《華嚴》，跟《大方廣佛華嚴經》所說的沒有兩樣，一個說得細，一個說得略、簡單扼要，一個說得詳細，同樣一部。所以我在過去曾經給同學們介紹過，真正要想把《無量壽經》講清楚、講明白，不能不學《華嚴》，學了《華嚴》之後就會講得更清楚、更明白，《華嚴》是《無量壽經》的細說，《無量壽經》是《華嚴經》的略說，它兩個是這個關係，都是登峰造極，究竟圓滿。
劉素雲居士，不但她真學，她真的落實了，她能把她所學的變成她的生活。她雖然在政府服務，那是什麼？菩薩從政。菩薩哪個行業裡頭都有，政府裡頭也有菩薩，把所學的落實在她的生活，落實在她的工作，落實在她的處事待人接物，這是一位從政的菩薩。我們相信不止她一個人，但是畢竟是少數，不是多數。如果是多數，天下大治，那就是歷史上所謂的太平盛世。為什麼