張貼日期：2016/1/16 上午 07:23:35
身心世界沒有完全放下，要想成就只有靠淨土，只有此地講的第十八願。第十八願也要放下，不是將第十八願放下，也教我們要把身心世界統統放下。這個放下有兩種，一個是事上放下，一個是心上放下。事上放下沒關係，能放下很好，不能放下也行，最重要是心上放下。往生不是這個身往生，這個身要丟掉的，靈性往生，不是靈魂，靈魂是迷而不覺，所以我叫它做靈性，覺而不迷，這就往生了。我們在這個世間一切惡法要斷，要斷得乾淨，別放在心上，一切善法要修，認真努力去修，修好了也不要放在心上，總歸結在一句佛號上，我心裡頭只有這句佛號，只有這一部《無量壽經》，除《無量壽經》、佛號之外，什麼也沒有，保證你往生，這個重要！
修行，真正修行人，六根在六塵境界上修，眼看，看得清清楚楚，看得明明白白，那是自性本具的般若智慧起作用。要怎樣？看得清楚怎麼樣？不受境界干擾，美好的境界沒有貪心，不會起貪心，沒貪念，邪惡的境界現前也不干擾我，我也不瞋恨它。換句話說，統統別放在心上，若無其事，見而不見，不見而見，這個妙，這就是真正修行，這就是真正用功。用功在哪裡？在生活當中，在工作裡頭，在待人接物。這叫用功，不能不知道，這真功夫。讓我們自己得到什麼？得到清淨，得到平等，得到覺，《無量壽經》經題，清淨平等覺，這是因。清淨平等覺生什麼？清淨平等覺是花，開花了，後面一定結果。果是什麼？大乘無量壽莊嚴。這一句就是西方極樂世界，就是阿彌陀佛，極樂世界依正莊嚴。大乘是智慧。無量壽是福德，人有福，大富大貴，富貴第一德就是長壽，壽命不長，有福也等於沒有，所以是長壽。莊嚴，莊嚴就是極樂世界依報正報。淨土宗修因證果都在經題上，人家問淨土修什麼？修清淨平等覺。平等心有什麼好處？好處在極樂世界，我們這一生壽命到了，往生到極樂世界，功德就圓滿了。生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，阿惟越致叫三不退，位不退、行不退、念不退。是真正彌陀弟子，將來在極樂世界成佛，跟阿彌陀佛完全相同，智慧跟阿彌陀佛一樣，德能跟阿彌陀佛一樣，相好跟阿彌陀佛一樣，神通跟阿彌陀佛一樣，沒有兩樣。到那個時候，我想大家的願望是相同的，會常住在常寂光中。
常寂光是自性，自性是一，沒有二，自性裡頭什麼都沒有，一片光明。所以經上也用大光明藏來形容，大光明藏。密宗裡頭有修大圓滿覺，就是大光明藏。所以，八萬四千法門，無量法門，到最後，最後的目的地就是常寂光淨土，融入常寂光了。常寂光是一片光明，就像燈光一樣，我們這個攝影棚十幾盞燈光，每一盞燈光，光光交融，融成一體，沒有分別。雖然融成一體，各人是各人的，我們熄掉一盞燈，這個光沒有了，打開來之後，它跟所有光融成一體。所以成了佛之後樣樣圓滿，為什麼？每尊佛所修學的，到最後融成一體，不會再分你的我的，一切諸佛所修的功德，在我這全部能顯現得出來。
所以《華嚴經》上說，一即是多，多即是一，一多不二。連一多這個念頭都沒有，無念。遇緣現前，緣是什麼？緣是起心動念。自性不起心動念，怎麼會起心動念？一念不覺。為什麼會一念不覺？沒有理由。一念不覺就怎麼樣？現相，現整個宇宙。好像我們一般人，晚上睡覺會作夢。夢從哪裡來？也是一念不覺，意識一念不覺就發夢了。自性一念不覺就現宇宙，全宇宙。惠能大師所說，「何期自性，能生萬法」，沒有想到自性能現宇宙。完整的宇宙是自性現的，所以見性之後，這個宇宙裡頭樣樣事情統統知道，沒有一樣不知道。真正明心見性的人他會說，我什麼都知道，現前的事情知道，過去的事情知道，未來的事情也知道，沒有一樣不知道。只有自性是真的，不生不滅，所有現象都不是真的。自性變現的現象，一真法界也不是真的，一真法界有隱現不同，十法界、六道輪迴有生滅不同，一真法界沒有生滅，有隱現。我們的無明習氣沒有斷乾淨，就在一真法界；斷乾淨了，一真法界不見了，實報土不見了，常寂光土現前了。
常寂光土就是真如本性，就是法身。大經上常說，「十方三世佛，共同一法身」。我們是什麼關係？一體。一體你能不愛嗎？一體你能不關懷嗎？一體你能不照顧嗎？自然的。關懷到極處，甚至於捨這個身命成就別人，我捨身命的時候能救一個人，我就捨身命去救這個人。你要問我為什麼？我跟他是一體，他活著就是我活著，是一不是二。那是什麼人幹的？真正明白人幹的，迷惑顛倒的人他做不到，他執著它是我，這個身體是我，明白的人知道整個宇宙是我。所以心包太虛，量周沙界，這是本來的，原來就是這樣的。現在這個心量這麼小，小氣，不能包容，這就是凡夫。菩薩一個階級心量比一個階級大，到法身境界那就是心包太虛，量周沙界，在極樂世界是實報莊嚴土。但是極樂世界很特殊，叫我們很不容易理解，很不容易相信。為什麼？他們的同居土、方便土，統統是這麼大的心量。這什麼緣故？阿彌陀佛四十八願的加持，不可思議，所以諸佛讚歎。