《生死心切》21「珍惜暇滿人身寶（上）」
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摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班 第206集
自了法師學習報告 「珍惜暇滿人身寶（上）」
淨空老法師講評
[ 讀書筆記 ]
◆這個人身是我們生生世世勤勤苦苦修行賺得來的，比世間人賺個一百億、一千億付出還艱難。
具足八暇、十圓滿的人身才是能夠修行的人身
暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果
內心真正生起人身難得的感受，自然不願意浪費生命，爭分奪秒的念佛求往生。
暇滿人身是道前基礎，培養出離心的第一步。
◆單單生在善趣，也要以持戒等修一種清淨善法做為因，
而得到具足八暇十滿的人身寶，就更需要以圓滿的善法做為因，
也就是需要以清淨戒做根本、以布施等做助伴、以清淨發願做結合等，要修積很多善根。
◆具足「八暇十滿」這十八種善果的人身是殊勝微妙的身，
它之所以遠離種種修法違緣和具足自他方面的種種順緣，不是沒有因緣、僥倖現前的，每一個都是從各自相應的因緣感得。
所以，暇滿人身的因是很多的善根，
既要具有清淨戒這一根本，
又要修布施、供養、恭敬、慈、悲、喜、捨、聞、思、修等等做為輔助，不然怎麼能在這個身上現前種種修法的順緣呢？
而且，前世要以清淨的發願攝持善根，專門在成就自己修法的方面迴向，譬如常見的發願：「獲得人身、住在中國、童真入道、正信出家、常遇明師」等等，總的就是發願自己來世得到暇滿人身。
只有結合清淨的發願，才能攝持住這種種善根因緣，特定的往獲得暇滿人身的方面成熟果報。
◆正面思惟修積成就暇滿的善因極為難得；
反面思惟造集失壞人身的業因極為容易，而且數量極多。
◆對於菩薩起瞋恚心，每一剎那都會感得長劫住在無間地獄，
像這樣緣著善知識、緣著佛法僧三寶所造的深重惡業數量非常多，而這其中的每一個業都是長劫沉溺惡趣的因。
◆在獲得暇滿人身的期間，能遠離一分一分的修法違緣，能具足一分一分的修法順緣，其中的任何一點都是以修善法做為因而感得的。所以，這實際是由無量劫來精勤修善所感得的無上如意寶。
◆在眾多的有情種類當中，得暇滿人身的比例是極小的。
經上說，
地獄裡的眾生就像大地上的微塵那麼多，
餓鬼就像彌滿虛空的暴風雪的雪粒那麼多，
傍生就像酒糟那麼多。
相比於惡趣眾生，善趣人天的數量就像指甲上的塵土那樣少。
又說，六道各種種類的有情
和上上相比，下下的有情像大地上的微塵那樣多；
和下下相比，上上的有情像指甲上的微塵那麼多。
◆在無數種的有情當中，得到暇滿人身是極其罕見的。
帕當巴尊者說：「總體上看諸多的有情身時，幾乎沒有得人身的。各別的看單個有情身時，他得人身也只是有可能性。」
◆生在惡趣當中，正受苦時，時時刻刻都是生惡念、造惡業，所以從惡趣死後還需要轉惡趣，非常難解脫。
今生若不修，一蹉是百蹉。
七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。
◆要有清淨戒、清淨善法、清淨願，非常不容易！
譬如，坐在這裡看一本經書，安心的坐上三個小時，不受打擾，那就是莫大的清福！
身心是健康的，不瞎也不痴呆，看書時沒有邪見障在心裡，又有清淨的善願，願意學法，這樣念念心緣於法，世上有幾個人有這樣的福呢！
人間一億個比爾．蓋茨的福報也比不上我們半天學法的福。
這才知道暇滿的珍貴。這才知道有半天的聽法、學法，是所有的北俱盧洲人、所有的欲界天、一億個比爾．蓋茨都得不到的。
◆真正懂了人身難得還會問：
今天該不該上網打遊戲、該不該看電視、
該不該上飯店、該不該參加聚會、該不該旅遊、
該不該裝修、該不該逛超市、該不該花幾個小時去美容、該不該花半天包餃子、
該不該去種花、養魚、該不該彈琴、練功，
這些統統都沒有了。
古人就是這樣，他不願意把寶貴的人身用在無意義的事上。
像卡拉貢穹格西要出山洞，有一叢荊棘擋住了洞。他正想去砍時，轉念一想：暇滿這麼難得，怎麼能浪費！
所謂的世間娛樂，上網、看電視、打手機、看報紙這些，都只是糊塗人才會做的。
◆八暇十滿中具備一項也非常難，而自己已經全部具足。自己竟然得到這樣殊勝的修法所依，這不是曇花一現嗎？
要想到：像這樣殊勝的人身寶，過去難以得到，將來也難以得到，所以這一次務必要用它來成辦大義。
◆宿世多少積資淨障才成就的這個人身寶，不能散亂在世間現世的瑣事上，唯一要修持菩提，這一點極其重要。
寂天菩薩說：「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」
◆世間人都把人生的意義錯誤的建立在獲取心外的五欲等法上，其實這最多是小義，不是什麼大義。
所謂攝取大義，就是像人在寶山當中用手去攝取珍寶一樣，用這個暇滿身去攝取解脫、成佛的大義。
沒必要把大量的時間花費在這上面，即使用盡了一生的心血，也不如學習佛法一個偈頌的利益。
凡是障礙善用暇滿的那些東西都要撥開，才能成就生命的大義！
◆用我們的暇滿來聞、思、修正法，就是攝取大義，
修好自己的心，覺悟自己的心，再幫助他人覺悟，就是攝取大義，其他都是虛假的。
只有在這個身上才能發起普厭三界的出離心、受別解脫戒、修行解脫道。
只有這個身才能發成佛度眾生的菩提心，才能受菩薩戒、修持六度萬行。
只有這個身才能深入般若、明心見性、光明大圓滿等，才最容易發起信願行，往生淨土。
假使我們忘掉了「人身義大」，在捨棄了修菩提之後，去做現世世間的事業、去做世間的學問、技藝、去享受五欲，用在看電影、電視、娛樂、體育、上網這些上，
那就是把無價的如意寶變成成辦三惡趣等輪迴苦的所依，這有多麼不合理！
◆螞蟻、蚊蟲並不像我們的心，能開智慧之花、福德之花、願力之花，能散發廣大事業的芳香。
這是我們暇滿的人身上才能開花、才能覺悟，才能發出功德妙香。
心有厚重的業障、報障、煩惱障，就不是開花的形態。
◆我們幸運的生在了人間寶洲，又進入了暇滿的機場，坐在即將起飛的飛機上。
如果這時候不向上起飛，反而跑到機場外去追求五欲，那就太可惜了！
其他眾生是沒辦法踏上這個機場坐上飛機直接起飛，而我們已經有了這個機遇，這時不起飛更待何時。古人說：「此身不向今生度，更向何生度此身。」
◆一小時電視劇，裡面有漂亮的男女，出現一個畫面，就會起一個貪心，這是欲界眾生難以避免的。因為眼睛盯著畫面，緣的是可愛的異性，心裡有非理作意，三緣聚合，沒有不生貪心的。
只不過一般人沒有自知之明，不認識什麼是貪心，其實是心裡生起了好感，就已經墮在貪煩惱當中了。
按這樣計算，一秒鐘出現三十個畫面，一小時有一半生貪的畫面，就生起（１/２×３0×６0×６0=）五萬四千個貪念，也就造下了五萬四千個惡趣業因。
如果看了二十年電視，那就生了一百萬以上的貪瞋念頭，造下了一百萬以上的惡趣業因。
可憐，以大好的人身寶在自己八識田裡薰入了無數惡趣業因，一旦薰入就很難再洗乾淨。
薰一次，就是中一次毒，身心就受一次損害，就會變現惡趣極為漫長、難忍的果報。這就是用金器裝糞的極愚痴行為。
◆這個具有大義的人身，過去即使是一個上午無意義的空過了，也應當生起懊悔之心。
像現在這個身很快就會失去，所以唯一要用來成辦究竟的義利，除此之外的一切無意義空耗都是非常不應該的。
◆伊庵權禪師，每天到了晚上，一定會流淚說：「今天又這麼空過了，不知來日功夫如何。」他老人家在大眾當中，從不和別人交談一句。
蓮池大師說：「我早晨見日出就回憶起伊庵禪師這句話。我說：現在又換一天了。昨天已成空過，不知今日功夫如何。
但我只是嘆息，並沒有流淚，就此知道自己的道心遠遠不如古人。怎麼不慚愧呢？怎麼不應當自勉呢？」
每當夜深昏昏欲睡的時候，他就用錐子刺自己的大腿，難過的說：「古人為生死廢寢忘食，我是何等人呀！竟這樣放逸。生無益於當時，死無聞於後世，我是自暴自棄！」
慈明禪師就這樣通宵坐著不睡，後來得到大成就。
老法師：
◆我們這一天是不是也空過了？天天都空過了，將來的結局，一定要記住，是三惡道，而且是三惡道裡頭的地獄道。
◆看看別人，想想自己，奮發努力，要求自己這一生當中圓滿成就。只要這一句佛號不間斷就行了，不許這佛號斷掉。
這樁事情，說起來容易，做起來很難，不是真信真願做不到，
真信真願，還要真行，真行就是真念佛。
一定要知道，這世間是假的，不但地球是假的，太陽系是假的，銀河系是假的，遍法界虛空界都不是真的，唯心所現，唯識所變。
心是真的，真心，沒有起心沒有動念、沒有分別沒有執著，要用這個心。
知道妄心是假的，妄心就是起心動念、分別執著，這是阿賴耶識，假的，不是真的。
能夠放下假的，提起真實，這一生真正就有成就了。
古德這四句話：「暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果」。一定要往生，一定要親近阿彌陀佛，這就對了。
☸️八暇十滿……「暇」是指遠離修法的違緣；「滿」是指具足修法的順緣。
☸️我們今生得到這個人身，並不是像天上掉下餡餅那樣無緣無故……
這個人身是我們生生世世勤勤苦苦修行賺得來的，比世間人賺個一百億、一千億付出還艱難。
☸️內心真正生起人身難得的感受，自然不願意浪費生命，爭分奪秒的念佛求往生。
☸️暇滿人身是道前基礎，培養出離心的第一步。
☸️生在沒有四眾佛弟子存在的邊地；或者生在佛不出世的時代；或者自身根不具足……都不可能了解佛法……
自己持有邪見……雖然有正法住世，也不能信解。
☸️譬如在傍生界，有多少畜生在守持五戒呢？……
又譬如在阿修羅界和天界當中，有多少眾生守持戒律、行持十善業呢？……
在這些無暇之處沒有修做善法的因緣，所以善法極其稀少，幾乎是零。
☸️在佛法興盛的中土，人們平時都在做很多善法嗎？
譬如在中國十多億人當中，修持善法的人是很少見的……
再看這些行善的人，也只能做一些夾雜著煩惱和不善業的善法……真正做到了清淨善法的人非常少見。……
因上很難修積清淨的白法，果上當然非常難得到暇滿的人身。就像春天在田地裡播的種子非常少，秋天所收的果實自然是很稀少的。
☸️對於菩薩起瞋恚心，每一剎那都會感得長劫住在無間地獄，
像這樣緣著善知識、緣著佛法僧三寶所造的深重惡業數量非常多，而這其中的每一個業都是長劫沉溺惡趣的因。
☸️譬如造一架大型的豪華客機，需要全球幾千家工廠、幾十萬人為它生產各種精密配件……
我們的暇滿人身就像這樣難得，因為這個人身寶上每一分珍貴的修法因緣都來之不易。
☸️在眾多的有情種類當中，得暇滿人身的比例是極小的。
經上說，地獄裡的眾生就像大地上的微塵那麼多，餓鬼就像彌滿虛空的暴風雪的雪粒那麼多，傍生就像酒糟那麼多。
……善趣人天的數量就像指甲上的塵土那樣少。
☸️這個人身最難得到又最容易失去，一念之差就落入惡趣，三途進去容易出來難。「七佛以來，猶為蟻子。八萬劫後，未脫鴿身。」……
如果這一生錯過，失了人身，哪一天能再得人身呢？又哪一天能再遇佛法呢？又哪一天遇到即生成就的法門而且信受呢？
☸️我們去觀察自身暇滿的每個方面，都是由前世的善業因緣來的，要有清淨戒、清淨善法、清淨願，非常不容易！
☸️坐在這裡看一本經書，安心的坐上三個小時，不受打擾，那就是莫大的清福！
身心是健康的，不瞎也不痴呆，看書時沒有邪見障在心裡，又有清淨的善願，願意學法，這樣念念心緣於法，世上有幾個人有這樣的福呢！
……哪怕有兩分鐘學佛法的安閒，也都是珍貴的福報。
☸️為什麼我們會把這麼寶貴的時間白白的浪費掉？……
把一億兩黃金買不來的暇滿時光，拼命在手機上「嘩啦、嘩啦」的打發掉，這是糊塗到何等的地步！……
你有這種珍惜暇滿的觀念……有人說：你今天浪費三分鐘不學佛法，就給你一億美鈔。你會拒絕說：我不要！
卡拉貢穹格西要出山洞，有一叢荊棘擋住了洞。他正想去砍時，轉念一想：暇滿這麼難得，怎麼能浪費！……
就算半壁江山送給他，他都不要，何況區區的五欲。……
讓他浪費時間是一萬匹馬也拉不動的，肯定像錐子插入地中一樣，沒有人能把他從修法當中拉出來。
☸️釋迦佛滅度已經近三千年……到下尊彌勒佛出世，還有五十六億七千萬年。
彌勒佛以後有四個小劫，沒有佛出世，
到減劫的第十五個小劫中，有九百九十四尊佛相續出世，然後又有四個小劫沒有佛出世。……
所以說佛出世難遇。
☸️得到人身寶的今生這段時間，沒有用它修持菩提，將來斷斷不可能再得這樣的人身，決定漂泊在無邊的輪迴苦海中。
宿世多少積資淨障才成就的這個人身寶，不能散亂在世間現世的瑣事上，唯一要修持菩提，這一點極其重要。
寂天菩薩說：「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」
☸️放多少衛星上天、開多少太空船登月，都只是人生小義……得到名聲、地位、成就、事業，都不是攝取大義。
沒必要把大量的時間花費在這上面，即使用盡了一生的心血，也不如學習佛法一個偈頌的利益。
凡是障礙善用暇滿的那些東西都要撥開，才能成就生命的大義！
用我們的暇滿來聞、思、修正法，就是攝取大義，
修好自己的心，覺悟自己的心，再幫助他人覺悟，就是攝取大義，
其他都是虛假的。
☸️轉輪王有如意寶，在人民缺糧食時，轉輪王就齋戒沐浴……國境中就降下了糧食雨……
我們的暇滿人身是十萬倍超勝它的如意寶，能成滿無量無邊的功德……
為什麼是最殊勝的如意寶呢？因為可以如意的從這個身心上湧現無量無邊的功德，湧現一切現時和究竟的利益安樂，
這哪裡是轉輪王的如意寶可比的呢？
☸️曇花是三千年一開……我們得暇滿人身，就是「曇花一現」。
無量世以來都沒有開花，今生終於迎來了生命的花季，開得這麼妙好！
在自己的暇滿身上終於開啟了覺悟，日夜不斷的放出佛性的妙香，擁有了生命本有的尊貴。
地上的豬、馬、牛、羊，都是沒有開花的生命，地獄、餓鬼……
他們身上發不出覺悟之光，發不起厭捨輪迴、欣求涅槃的心，發不起成佛、度眾生的心，開啟不了觀見實相的智慧，不能自在的從自己心中散發無量菩提行的妙香
☸️在遼闊的太空當中，有一個人間的小小洲島，
其他眾生都不斷的受生在小島之外的區域，極難生在這個人間的寶洲上，
而這個寶洲的中心有一個翱翔法界的機場。我們幸運的生在了人間寶洲，又進入了暇滿的機場，坐在即將起飛的飛機上。
如果這時候不向上起飛，反而跑到機場外去追求五欲，那就太可惜了！
其他眾生是沒辦法踏上這個機場坐上飛機直接起飛，而我們已經有了這個機遇，這時不起飛更待何時……「此身不向今生度，更向何生度此身。」
☸️金器裝糞：看一小時電視劇，裡面有漂亮的男女，出現一個畫面，就會起一個貪心……心裡生起了好感，就已經墮在貪煩惱當中了……
一秒鐘出現三十個畫面，一小時有一半生貪的畫面，就生起（１/２×３0×６0×６0=）五萬四千個貪念……
以大好的人身寶在自己八識田裡薰入了無數惡趣業因，一旦薰入就很難再洗乾淨。
薰一次，就是中一次毒，身心就受一次損害，就會變現惡趣極為漫長、難忍的果報。
這就是用金器裝糞的極愚痴行為。
☸️「古人為生死廢寢忘食，我是何等人呀！竟這樣放逸。生無益於當時，死無聞於後世，我是自暴自棄！」慈明禪師就這樣通宵坐著不睡，後來得到大成就。
我們要學古德，對自己虛度人生常常心生慚愧。
老法師：
☸️這篇文章，希望我們真正想在這一生當中成就，往生淨土，親近阿彌陀佛，這篇文章最好每天要看一遍。
☸️看看別人，想想自己，奮發努力，要求自己這一生當中圓滿成就。
只要這一句佛號不間斷就行了，不許這佛號斷掉。這樁事情，說起來容易，做起來很難，不是真信真願做不到，
真信真願，還要真行，真行就是真念佛。
[ 菁華摘要 ]