張貼日期：2017/4/27 上午 09:12:00
◇當自端心。當自端身。耳目口鼻皆當自端。身心淨潔。與善相應
經文很短，但是關係我們修行人一生成敗。
如果這段經文我們真的聽懂了，聽明白了，認真的奉行，字字句句把它做到，這一生就圓滿成就。
如果疏忽了，滿不在意，一定把這一次修學得度的機會喪失了，那就非常非常的可惜。
這些字看起來很平常，實際上學佛能不能成就，全在這幾句經文，所以決定不能看輕它。
◇從早到晚，從正月初一到臘月三十，這一年，念念不捨十善業。學佛從哪裡學起？從十善學起。
◇今天學佛難，難在什麼地方？不孝父母，不敬師長，根在這個地方。
每個宗教的創始人，你去查查經典，哪一個不是大孝？哪一個不是尊師重道的？我們就明白，這兩個字太重要了，大根大本。如果不能做到，你的修行就落空了。
不孝父母的人作佛沒分，作菩薩也沒分，作阿羅漢還是沒分。甚至於說在三善道裡頭，你往生天道都沒有分。
◇「耳當自端，即為觀音大士反聞自性之耳根圓通」。「大士」，觀音菩薩，他「不逐聞塵」，色聲香味觸法叫六塵，耳不受外面音聲的影響，不隨順外面影響去造業。觀音菩薩聞什麼？反過頭來，聞自性，性成無上道，他成佛了。觀音菩薩，這叫端耳，「返聞自性，是為端耳」。
這個我喜歡，那個我討厭，這個我想擁有，那個我想遠離，這就造業，業就有善惡。
真正修行在哪裡？就是六根在六塵境界上修。學觀音菩薩看得清楚，學觀音菩薩聽得清楚，鼻聞得清楚，口說得清楚，樣樣清楚明瞭，沒有起心動念。這是什麼人？這是佛陀。恭喜你，你成佛了。
六根在六塵境界上真修
外面色聲香味觸法六塵，在考我們，時時刻刻在考，分分秒秒在考，考不過就被淘汰掉，依然是六道凡夫。
學佛學什麼？學如如不動，不受外境干擾，叫真學佛。
六根能守住自己的本位起作用，不逐六塵，就對了，這叫真修行。所以修行在哪裡修？在起心動念處修。
◇我們最起碼的要守住不執著，你的功夫才得力。否則的話，你這個六根眼耳鼻舌身意，可憐，跟著外頭色聲香味觸法在打轉，妄想雜念一個接著一個，止不住。
學佛學經教講給別人聽，自己還在五欲六塵裡頭打滾，這不是真修。真修怎麼樣？不逐六塵，六塵擺在面前，不是不在，不理會它，若無其事。
或者像菩薩一樣大慈大悲，六塵也是眾生，眾緣和合而生，你要去度六塵色聲香味觸法，你要去度它，那行菩薩道了。
◇想三福，想六和，想十善，想普賢菩薩十大願王，想世尊教導我們，好好念佛，求生淨土，是為大善。
◇一切眾生本來是佛，為什麼變成這樣？迷了。迷了怎麼樣？把六根、六塵當真。
覺悟了，知道是空無所有。「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，《心經》上講得多清楚。這一個「色」字就包括色聲香味觸法，就是講的六塵。
六塵有沒有？沒有，是真的。我們現在怎麼？迷了，迷了才出現。雖出現也不是真的，為什麼？生滅法，前念滅後念生，不是真的。
真的是不生不滅，自性不生不滅，真心不生不滅。
念念生滅，這心是妄心。
◇真正是達到善中之善，世出世間第一等的善法。「一聲佛號，六根俱攝」。把我們的眼耳鼻舌身，還加上念頭，六根全部包括了，所以這一句阿彌陀佛，「六根自端」，自自然然就端正了。
◇「心既是佛，六根自然悉皆是佛」。一切法不離心念，所以心裡面是阿彌陀佛，眼耳鼻舌身自自然然都是阿彌陀佛。甚至於說，我們今天用量子力學家說，我們身體每一個細胞，佛法的術語，每一個粒子都是佛，沒有一樣不是佛。
自端者，一聲佛號，六根自然端正。自然身心淨潔，與善相應」。那麼這個善，善是什麼？「是心是佛也」。善講到極處，沒有不善的了，佛。
◇善根福德是平等的，他有我也有，阿彌陀佛有，阿彌陀佛念佛成佛的，他有，我也有。不一樣的，他真幹，我們今天不如他的是沒真幹。
「善者，是心是佛」。什麼叫善？沒有比這個更善了，是心是佛，人人都有心，人人都是佛。你用這個眼光來看世界，你就見到佛了，你就入佛境界了