《學習海賢老和尚之表法》
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21-723 學習海賢老和尚之表法 共三集
淨空老法師講
[佳句筆記]
◎沒有做到，要求別人做到是不可能的
◎二千五百年，現在人提起佛陀，還是那麼樣的恭敬。這是大德，德行的感召，
德行就顯示在戒學裡頭。
◎戒、禪、教是一而三，三而一，
教中有禪、有戒，
戒裡面有禪、有教，
禪裡面也有戒、也有教，一體。
人有心、有身、有言語，
教是言語，
律是身的行為，
禪是心，真心，智慧之心。
所以，這三學一體，佛法就興了。
如果個個獨立，就是現在這種風氣，現在分家了，三學鼎立，
而且自讚毀他，爭信徒，爭供養，互不相讓，達到極處就是內訌，內訌用現在的話說，內部鬥爭，爭權奪利，佛法就亡了，不是興，就滅亡了。
◎持戒布施，財布施、法布施、無畏布施，他統統都在做。
◎「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是根，
一個孝，一個敬，孝用父母做代表，敬用老師做代表，尊師重道。
我們的身命得自於父母，我們的慧命（智慧）得自於老師，一生有所建樹，這兩個恩人不能忘記。
第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，這是三福裡頭第一福，人天福報。不殺生，培養慈悲心，
有孝親尊師、慈悲心，具足這個條件才能學佛。
學佛得從十善業開始。
佛選弟子就是要具足這第一條的三根，才能成為佛門弟子。
◎第二福就是入佛門，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。
世出世間法都通的三皈、五戒、八關齋戒，這通世出世間的。
《沙彌律儀》，在家人可以學，那是出世間法。
◎「發菩提心，深信因果」。
這個因果不是普通的善有善報、惡有惡報，不是這個因果，
是念佛是因，成佛是果，對這個深信不疑，這完全是從淨土宗來說的。
如果是一般大乘教，這個深信因果是相信一切眾生本來是佛，這個要相信。
「讀誦大乘，勸進行者」。
總共三條，十一句，十句是自利，最後一句是利他。
自己成就了，要教化眾生，要幫助別人，這就是勸進其他修行人，學佛的人一定要幫助他。
◎第二個科目，「六和」。
現在這個時代，道場愈小愈好，為什麼？能用功。
道場大了，富麗堂皇，變成觀光旅遊點，你根本沒有辦法修行。
人少要和，家和萬事興。
見和同解，我們見和同解就是依《無量壽經》會集本，夏蓮居老居士這個本子，依黃念祖老居士的集註，依這個建立我們共同的觀念；
戒和同修，我們就守這五個戒，三福、六和、三學、六度、十願，每個人起心動念、言語造作不能違背；
身同住、口無諍、意同悅、利同均。
◎他們禪定是定在佛號上，一心執持名號，就是他們所修的禪定。
定久了，清淨心現前，禪定可以得到像《無量壽經》經題上所說的清淨心、平等心。
清淨心是阿羅漢的禪定，
平等心是菩薩的禪定，
覺就開悟了，就是大徹大悟，明心見性，那就成佛了。
◎
清淨是阿羅漢，
平等是菩薩，
覺是佛。
你看修行行門都在經題上，這經講什麼，這法門講什麼，一看這個都明瞭。
果德在上半句，
大乘是智慧，
無量壽是德能，
相好是莊嚴。
怎麼成的？清淨平等覺修成的，那個果報就是大乘無量壽莊嚴。
你看這就是深信因果，
因，清淨平等覺；
果，大乘無量壽莊嚴，
對於這個深信不疑，一生成就。
◎生活是修行，工作也是修行，待人接物都是修行。
修什麼？修一心不亂，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就叫修行。
眼見色，耳聞聲，沒有是非善惡，平等的，都不放在心上，真修。
凡夫眼見耳聞，他放在心上，他分別執著，這叫什麼？這叫造業。
見色聞聲，嗅香嘗味，身體接觸，意裡面的妄想分別執著，這叫六塵。塵是染污，
六種染污，染污你的清淨心，染污你的平等心，障礙你的覺，讓你迷而不覺，這個東西多麻煩。
◎修行在哪裡修？六根起作用的時候修，在這裡修。
我眼見，見得清清楚楚、明明白白，這是智慧，自性般若智慧起用。
見到怎麼樣？不分別，不落在第六識，第六識分別；不執著，執著是第七識。你看，他不落在這裡頭，真修行，真功夫，不造業。
耳聞聲亦如是，聽得清清楚楚，不分別、不執著，就不造業。
聽得清楚，智慧，
鼻聞香，舌嘗味。吃東西的時候，舌頭知不知道有味道？要不知道有味道，就變成麻木了。知道有味道，酸甜苦辣鹹，怎麼樣？完全平等，
沒有「喜歡這個、不喜歡那個」，那就分別、就執著了。
所以每天生活在平等境界當中，就是生活在不分別、不執著。