《生死心切》24 厭離娑婆，欣求極樂之二－「出離心是往生的必要條件」

摘自 02-042 無量壽經科註第四回學習班第212集

自了法師學習報告「厭離娑婆，欣求極樂之二」

淨空老法師講評

[ 讀書筆記 ]

◆出離心就是「厭離娑婆、欣求極樂」。這是往生的必要條件，也是基本條件。

◆該如何培養出離心呢？…必須通過長期的聞思，啟發清淨的智慧，從而在見解上獲得決定。

有了這個定解，心就會發生猛利的變動，從這裡就會產生出強大的信、願、行。

該怎樣產生定解呢？…要把握好兩個要點：

一個是認識苦諦；

另一個就是認識極樂世界不可思議的功德莊嚴。

◆出離心的標準，

高一點來說，就是對於娑婆世界，對於整個三界輪迴，下至一剎那的羨慕心、希求心也沒有。

從最低程度來講，一定要有出離的想法，也就是在自己的心裡，輪迴世間和極樂淨土這二者之間，以淨土的心為重。這就是出離心的基本條件。

如果連這種最起碼的心態都沒有，那就很危險。

因為平時都不能這樣把握住自己的心，到臨終時更不可能把握好。

◆在世俗緣起上，對什麼看得愈重，心傾向於那方面的力量就會愈強，關鍵時刻就會發生作用。

所以，你必須要一點一點地培養，一次又一次地引生出來，這樣經過幾百次、上千次地引發，重於淨土的心就加強到量了。

引生這種心態的前提，首先就是對於西方淨土有足夠地了解，這一點必須要學好《無量壽經》。

否則把根本的經放在一邊，談很多這樣那樣的修法、標準，雖然能說一點，但是你的心裡沒有因，根本不了解彌陀願海的殊勝，不了解極樂世界的功德莊嚴，也不可能真心信樂西方淨土。

◆阿彌陀佛如今已成佛十劫，每一剎那，從十方無數世界中往生到極樂世界的人有多少，何況十個大劫合起來，已經成就了無數的補處菩薩。那是一股無比巨大的力量。

◆愛阿彌陀佛的名號勝過愛自己的名譽。不要天天念著自己，要念就念阿彌陀佛。念得破除無明，念得心中萬德莊嚴……阿彌陀佛的名號，確實是聞名十方。要深深地相信這句名號，超過世間的一切名號。

◆愛淨業勝過愛自己的職業。世間的各種職業，像是教書、行醫、經商等等，究竟來說都是一些無意義的事。但是我們修淨業，修的就是和阿彌陀佛相應的業，是獲得彌陀願海巨大加持的業。

◆具足一切善妙功德，極其殊勝的極樂世界，是由法藏菩薩的大願、大智慧、大慈悲、無量菩薩行等攝集而成。

淨土的一塵一毛，圓明具德，都是美妙無比，無一不是從佛的大願海中流現，極其不可思議。

只要往生到西方淨土，從此之後，我的眼耳鼻舌身都能觸到阿彌陀佛無漏智慧所變現的妙物，完全處在加持的海洋當中。

◆所有長遠的規劃都在西方淨土，而不是在娑婆世界。雖然暫時由業力還在這裡居留，但是不會再為這個世界做長久的打算

我現在要每天要抓緊時間，全力以赴地在信、願、行上面下功夫

◆一箭射中靶心的成功，要知道為此他平時經歷了多少次的苦練，流了多少汗水，做了多少努力…往生西方也不是單憑臨終那天就能成辦的事。

不是到往生的時候才突然出現一朵蓮花，

而是在你生起真信、切願的時候蓮花出生，經過平時不斷增長信、願，再加上持名、修法、回向等的滋潤，蓮花會不斷地繁茂、鮮艷，這樣到臨終時才會順利登上九品蓮台。

◆信心，經過成千上萬次的積累，信心不斷地增長，已經到達毫無懷疑的地步。

願力方面，也是通過不斷地串習、提升，已經有了極懇切的願。

至於行持，更是依靠念念不斷地修淨業，對於每一件善法都非常認真地做回向，這方面也齊備了。

老法師：

◆這一次到人間來，幾十年了一彈指就過去，往下到哪裡去？繼續搞輪迴還是永遠脫離輪迴？起這個念頭叫正念，這個念頭之外叫邪念，正念裡面第一念就是念佛求生淨土。

這個緣不容易遇到，真正是百千萬劫難遭遇，這一句話不是形容詞，完全是事實真相。

◆我們的大環境看看…法弱魔強。你能夠敵得過這些妖魔鬼怪的誘惑嗎？這個就是經教裡常說的七情五欲，過去確實沒有這麼大的干擾。

現在的人，學佛的人也不例外，沒有這種定功，沒有這種高度警覺心，見色聞聲，對外面的接觸你能不動心嗎？這個果是什麼？是三途，是地獄，六道裡頭人天沒分，多麼可怕！

◆厭離娑婆、欣求極樂是真話不是假話，但是也不能死在這兩句話下，這世間不管了，這也不行，

這個世間還是要管，管我們應該管的，那就是傳統文化。

它與我們佛教有關係，為什麼？我們中文的《大藏經》，全是漢字文言文寫的，漢字文言文不通，《大藏經》不能理解、不能深入，它是工具，

所以這個工具我們一定要努力把它照顧好，把它傳下去。

[ 菁華摘要 ]

《生死心切》24 厭離娑婆，欣求極樂 之二 －「出離心是往生的必要條件」